中午一边吃饭，一边读芥川龙之介的短篇小说《罗生门》，短短3000字，十分钟就看完了。
日本战国时期，京都接连遭遇各种灾难，地震、龙卷风、大火、饥荒等等，民生凋敝，衰败不堪。
一位仆人几天前被主人赶了出来，无所事事地在都城罗生门的城楼下躲雨。
连年战乱，城楼经年失修，无比颓败。许多无人认领的尸体，被拖到城楼上丢弃，引得漫天的乌鸦前往觅食，罗生门便更显得荒凉阴森。
仆人一边避雨，一边思考着自己的前程。
身逢乱世，选择的余地其实很小，要么饿死街头，被人扔到城楼上，要么不择手段，去做强盗恶人。
仆人迟迟下不了决心，毕竟几天前他还是个骄傲的武士，心头尚存着正义的余晖，这个坎儿，一时迈不过去。
日暮天寒，仆人无处可去，便打算上城楼躲避风雨，凑合一夜。
城楼上随意丢弃着死尸，“有的赤裸，有的着衣，全部泥塑木雕似的张着嘴巴伸着胳膊，狼藉地倒在楼板上”。
飘忽的火把亮光里，仆人赫然看见死尸堆里蹲着一位老妇，正在女尸头上拨头发，“恰如老猴子给小猴子抓虱，一根根拔起那长长的发丝。头发丝顺手脱落。”
这一画面极其诡异，让他毛骨悚然。
仆人将刀架在老妇脖子上，逼问她在干什么？老妇回答，拔了死人头发去做假发，换钱过日子。
老妇并不觉得这种行为有什么罪恶，她接着做出了辩解。
死人的东西对于死人已然无益，如果能够给活着的人创造一点点价值，为什么不这样做呢？
这些死人个个都是罪有应得，比如这个女人，就曾把蛇肉冒充鱼干拿到禁军营地去卖。当然，这个女人也是出于无奈，为了讨口饭吃而已。
自己这么做，也是因为没有别的办法，不这样就只能坐着等死。
仆人听完妇人的话，心结啪地打开了，“我剥掉你的衣服！你可不要恨我，不然我就得饿死！”
仆人说完，剥下老妇的衣服，绝尘而去。
故事到此嘎然而止，大片留白。
罗生门写的是人性里无可逃避的恶。
仆人从犹豫到变坏的过程，诱因便是那位老妇，老妇的恶行激发出仆人心底里的恶意。
按照老妇的逻辑，在生存面前，恶行是可以被原谅的，不然，难道让自己去死么？
于是，年轻女人晒干蛇肉卖到军营，老妇拔了女尸头发去做假发，仆人剥下老妇衣服，都是为了自己能活下去，一切都那么顺理成章。
既然大家都在作恶，我也不妨作恶，恶意一层一层传递下去，变成一种“传染病”。
只一个场景的触动，仆人便彻底释放出了心头的恶，人性原来如此经不起考验。
后人经常把罗生门比作人间与地狱的分界，盖因为善恶只在一念间。
人是自私的，且趋利避害，这是人性的本质。
我们做一个循规蹈矩的好人，是一种权衡后的选择，而不是出于人性的本能。
人性只有在某种压力下才会表现出美好和睦的一面，否则总是邪恶的，这种压力一般是指法律、秩序、规则等外部工具。
而一旦置于极端情况下，外部约束力锐减，个体极容易出现人性崩溃，心中恶兽便瞬间破笼而出。
从这个角度来说，善是社会性的选择，恶是动物性的本能。
如果回归动物本能，事情就变得非常简单了，弱肉强食，生存第一，道德无意义。
我们都听过一个着名的笑话。
两人在森林里旅行，突然碰见一头狗熊。一个人赶紧换上一双跑鞋，另一位说，换鞋也跑不过狗熊啊。那人回答，我不需要跑赢狗熊，只需要跑赢你就行。
我或许弱，但只要你比我更弱，我就赢了。
底层的逻辑是，我战胜了比我更弱的人，我就能够获得收益。
老妇拔尸体的头发，仆人剥老妇的衣服，莫不如是，刀子很自然地指向更弱者。
《罗生门》短短三千字，简单的场景，锐利的文字，勾画出人性的善变与阴暗。
为了生存，没有他法，只好不择手段，是你，你也会这么做。
大家都在作恶，我也不妨作恶，以恶制恶，强者欺侮弱者，弱者欺负更弱者。
人性自然流淌下，恶意淋漓尽致，让人不敢直视。
心头突然闪过八个字，生而为人，我很抱歉。
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