《灵枢经》
《本神》
黄帝问于歧伯曰：
凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五藏之所藏也。至其淫泆离藏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？
天之罪与？人之过乎？
何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？
请问其故。
歧伯答曰：
天之在我者德也；地之在我者气也；德流气薄而生者也；故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。
故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。
如是，则僻邪不至，长生久视。
是故，怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。
因悲哀动中者，竭绝而失生。
喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。
盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神蕩惮而不收。
心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失；破䐃脱肉，毛悴色夭死于冬。
脾，愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭死于春。
肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭死于秋。
肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。
肾，盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。
恐惧而不解则伤精，精伤则骨痠痿厥，精时自下。
是故五藏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚；阴虚则无气，无气则死矣。
是故用鍼者，察观病人之态，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以伤，鍼不可以治之也。
肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。
脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五藏不安，实则腹胀经溲不利。
心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。
肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。
肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。
五藏不安，必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。
（道藏读书会）
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