兑,亨,利贞。
兑卦,亨通,利于守正道。
彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!
彖辞说:兑,即喜悦的意思。内心刚健外表柔和,怀着喜悦的心情守于正道,所以可以顺应天道,并且应合人心。上古时的人民怀着喜悦的心情劳作而不知劳苦。怀着喜悦的心情面临险难,人民可以忘却生死。喜悦的重大意义,是可以勉励民众去做啊!
象曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。
象辞说:大泽与大泽相连就是兑卦的卦象。君子从中受到启发,与朋友一起相互讲习。
兑卦为八纯卦之一,兑宫首卦。五行属金,传统称作兑为泽。兑有中心诚实不虚伪之象,待人逊顺而不粗暴,所以给人带来喜悦。从卦象上看,兑为泽,有互相润泽、给予喜悦的含义;兑又为口,所以还有进行语言交流的含义。俗话说“会做的不如会说的”,“好汉出在嘴上,好马出在腿上”,可见语言的重要意义。谈话会使心灵沟通,但弄不好会相互谩骂,招致不合,所以善于言谈的人必须诚实,避免巧言令色。
得此卦者,有双重喜悦,受外物影响而有所变动。此卦有与女性和悦之情,男性得此卦有色情损财之灾,为了博取短暂的愉悦而产生困扰,所以不可放纵任性,沉醉在美人窝中。女性得此卦则吉利。求财,疑虑多不能决,有难成之兆,做大事易成,做小事难成。预测婚姻,有良缘,但须防口舌。在宗教信仰上,对佛教、道教都有兴趣,在文化上喜欢思考儒家思想。
初九:和兑,吉。
初九:和合喜悦,吉祥。
象曰:和兑之吉,行未疑也。
象辞说:和合喜悦的吉祥,是由于行动中没有疑虑。
初九刚居于奇位为得位,可是他属于处于孤独中自得其乐。这就好比孔门弟子困于贫穷中束发而歌。虽然生活清苦,但能够自与是非之人交往,所以吉祥。
九二:孚兑,吉,悔亡。
九二:诚信而喜悦,吉祥,没有悔恨。
象曰:孚兑之吉,信志也。
象辞说:诚信与喜悦的吉祥,是由于心志诚信。
九二用诚信感化六三,就好比一个男子追求异性,要用真情使对方感动。可是对于国家来说,则是九二这个大夫用得其乐。这是古代儒家所倡导的行为。这种人自然不会得到别人的猜疑,因为他不一片爱国之心使他的领导感动,当然这也就说明他的领导不是很爱国了。可是九二爱国,所以这种爱国热情会使六三受到感染。
六三:来兑,凶。
六三:来求喜悦,凶险。
象曰:来兑之凶,位不当也。
象辞说:来求喜悦的凶险,是因为没有把自己摆正位置。
六三就像脚踩两只船的女子。她并不是想从两个人中间选择一个作为自己的终身伴侣,而是在追求情欲的享乐,所以会带来凶险。对于国家来说,六三就是一个自私心很重的大臣,他四处讨好,左右逢源,但拉拢关系是为了私欲。这种行为会受到君王的高度警觉,六三难逃凶险。
九四:商兑,未宁,介疾有喜
。九四:在喜悦的气氛中进行协商,还不安宁,除掉小毛病有喜庆之事。
象曰:九四之喜,有庆也。
象辞说:九四的喜事,是有值得庆贺的事。
九四明白自己与六三相处的害处。所以他要与六三商量:“咱们是不是交往得太勤了,能不能少见几回面?”九四断决与六三的来往才会有喜庆之事。这就好比一个国家重臣,面对下面官员的糖衣炮弹的攻击,明白应该如何正确对待。所以他只要做到为官清廉,不收贿赂就会吉祥。
九五:孚于剥,有厉。
九五:信任剥蚀阳刚的小人,有危险。
象曰:孚于剥,位正当也。
象辞说:信任剥蚀阳刚的小人,处于九五的位置是没有好处的。
对于一个君王来说,放纵自己的情欲是最危险的。比如夏桀与喜妹放纵情欲,喜妹在夏桀的眼里比天下还重要;殷纣与妲己放纵情欲,结果使纣王不再关心朝政;周幽王与褒姒放纵情欲,使西周走向了灭亡。总之,君王如果放纵情欲,便会把国家的政权交到自己所爱的女子手中。
上六:引兑。
上六:用引诱取悦于人。
象曰:上六引兑,未光也。
象辞说:上六用引诱取悦于人,是说明这不是光明正大的事。
上六用引诱取悦于人,她所勾引的人便是九五君王。可是她不像六三那样不忠,所以她也没有六三那样危险。所以卦辞中没有“凶”的断语。比如武则天用姿色勾引君王使自己受宠,并因此而得到了权力。由于她执法严明,所以延续了唐朝的盛世,所以没有凶险可言。
兑卦运势速断
运势—六冲卦,不顺。两泽相依,令人怡悦,但有喜有忧。
事业—善长人际关系,能团结他人,获得援助。应保持谦虚,不可过分自信。
爱情—和悦,也会娇蛮、任性、斗嘴,不可意气用事,随和自律为吉。
疾病—多为与女色或口舌有关之病,可治。但久病则难愈。宜往东南方求医。
经商—改行、开业吉利。交易中可获利丰厚,但有反复之象。
诉讼—不是大事,只是有来往是非,有人解说后会和解。
出行—虽有失脱,一失一喜,有人同行则会有口舌。
人生—善于文化工作和语言表达。性格灵动温和,柔美内秀。
如果觉得《言谈喜悦 朋友讲习 兑卦有润泽之意 六十四卦解析第五十八》对你有帮助,请点赞、收藏,并留下你的观点哦!