兑，亨，利贞。
兑卦，亨通，利于守正道。
彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！
彖辞说：兑，即喜悦的意思。内心刚健外表柔和，怀着喜悦的心情守于正道，所以可以顺应天道，并且应合人心。上古时的人民怀着喜悦的心情劳作而不知劳苦。怀着喜悦的心情面临险难，人民可以忘却生死。喜悦的重大意义，是可以勉励民众去做啊！
象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。
象辞说：大泽与大泽相连就是兑卦的卦象。君子从中受到启发，与朋友一起相互讲习。
兑卦为八纯卦之一，兑宫首卦。五行属金，传统称作兑为泽。兑有中心诚实不虚伪之象，待人逊顺而不粗暴，所以给人带来喜悦。从卦象上看，兑为泽，有互相润泽、给予喜悦的含义；兑又为口，所以还有进行语言交流的含义。俗话说“会做的不如会说的”，“好汉出在嘴上，好马出在腿上”，可见语言的重要意义。谈话会使心灵沟通，但弄不好会相互谩骂，招致不合，所以善于言谈的人必须诚实，避免巧言令色。
得此卦者，有双重喜悦，受外物影响而有所变动。此卦有与女性和悦之情，男性得此卦有色情损财之灾，为了博取短暂的愉悦而产生困扰，所以不可放纵任性，沉醉在美人窝中。女性得此卦则吉利。求财，疑虑多不能决，有难成之兆，做大事易成，做小事难成。预测婚姻，有良缘，但须防口舌。在宗教信仰上，对佛教、道教都有兴趣，在文化上喜欢思考儒家思想。
初九：和兑，吉。
初九：和合喜悦，吉祥。
象曰：和兑之吉，行未疑也。
象辞说：和合喜悦的吉祥，是由于行动中没有疑虑。
初九刚居于奇位为得位，可是他属于处于孤独中自得其乐。这就好比孔门弟子困于贫穷中束发而歌。虽然生活清苦，但能够自与是非之人交往，所以吉祥。
九二：孚兑，吉，悔亡。
九二：诚信而喜悦，吉祥，没有悔恨。
象曰：孚兑之吉，信志也。
象辞说：诚信与喜悦的吉祥，是由于心志诚信。
九二用诚信感化六三，就好比一个男子追求异性，要用真情使对方感动。可是对于国家来说，则是九二这个大夫用得其乐。这是古代儒家所倡导的行为。这种人自然不会得到别人的猜疑，因为他不一片爱国之心使他的领导感动，当然这也就说明他的领导不是很爱国了。可是九二爱国，所以这种爱国热情会使六三受到感染。
六三：来兑，凶。
六三：来求喜悦，凶险。
象曰：来兑之凶，位不当也。
象辞说：来求喜悦的凶险，是因为没有把自己摆正位置。
六三就像脚踩两只船的女子。她并不是想从两个人中间选择一个作为自己的终身伴侣，而是在追求情欲的享乐，所以会带来凶险。对于国家来说，六三就是一个自私心很重的大臣，他四处讨好，左右逢源，但拉拢关系是为了私欲。这种行为会受到君王的高度警觉，六三难逃凶险。
九四：商兑，未宁，介疾有喜
。九四：在喜悦的气氛中进行协商，还不安宁，除掉小毛病有喜庆之事。
象曰：九四之喜，有庆也。
象辞说：九四的喜事，是有值得庆贺的事。
九四明白自己与六三相处的害处。所以他要与六三商量：“咱们是不是交往得太勤了，能不能少见几回面？”九四断决与六三的来往才会有喜庆之事。这就好比一个国家重臣，面对下面官员的糖衣炮弹的攻击，明白应该如何正确对待。所以他只要做到为官清廉，不收贿赂就会吉祥。
九五：孚于剥，有厉。
九五：信任剥蚀阳刚的小人，有危险。
象曰：孚于剥，位正当也。
象辞说：信任剥蚀阳刚的小人，处于九五的位置是没有好处的。
对于一个君王来说，放纵自己的情欲是最危险的。比如夏桀与喜妹放纵情欲，喜妹在夏桀的眼里比天下还重要；殷纣与妲己放纵情欲，结果使纣王不再关心朝政；周幽王与褒姒放纵情欲，使西周走向了灭亡。总之，君王如果放纵情欲，便会把国家的政权交到自己所爱的女子手中。
上六：引兑。
上六：用引诱取悦于人。
象曰：上六引兑，未光也。
象辞说：上六用引诱取悦于人，是说明这不是光明正大的事。
上六用引诱取悦于人，她所勾引的人便是九五君王。可是她不像六三那样不忠，所以她也没有六三那样危险。所以卦辞中没有“凶”的断语。比如武则天用姿色勾引君王使自己受宠，并因此而得到了权力。由于她执法严明，所以延续了唐朝的盛世，所以没有凶险可言。
兑卦运势速断
运势—六冲卦，不顺。两泽相依，令人怡悦，但有喜有忧。
事业—善长人际关系，能团结他人，获得援助。应保持谦虚，不可过分自信。
爱情—和悦，也会娇蛮、任性、斗嘴，不可意气用事，随和自律为吉。
疾病—多为与女色或口舌有关之病，可治。但久病则难愈。宜往东南方求医。
经商—改行、开业吉利。交易中可获利丰厚，但有反复之象。
诉讼—不是大事，只是有来往是非，有人解说后会和解。
出行—虽有失脱，一失一喜，有人同行则会有口舌。
人生—善于文化工作和语言表达。性格灵动温和，柔美内秀。
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