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俗，即通俗。通俗诗，是诗坛上独特的一派。它常常在浅白的语言中，蕴含着耐人寻味的道理。通俗诗派里，尤其以白居易最有名。
白居易为了求“俗”，每作完一首诗，必定会“屁颠屁颠”的拿去读给一些老婆婆听，直到改写得连老婆婆都能听明白才算成诗。
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而在白居易之前，以俗闻世的诗人当属——王梵志，他是初唐年间的一位僧人，由于他的诗太俗，如同大白话，所以被称为“白话诗僧”。
但不要小看这些俗诗，却往往在其中蕴含哲理，具有讽刺世态人情的积极意义。如下面要说的《吾富有钱时》，便是王梵志将人性丑态写到了极致的一首作品，也是一首具有讽刺意味的千古名作。
《吾富有钱时》
［唐］王梵志
吾富有钱时，妇儿看我好。
吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。
吾出经求去，送吾即上道。
将钱入舍来，见吾满面笑。
绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。
邂逅暂时贫，看吾即貌哨。
人有七贫时，七富还相报。
图财不顾人，且看来时道。
时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减
首先，看这首诗的题目，就如同白话，是相当的“俗”，“吾富有钱时”就是说等我有了钱的时候。显然是作者此刻在讽刺人情冷暖，感叹无钱时的艰难。
接着来看它的前六句“吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。吾出经求去，送吾即上道”。
诗人用叙述白话一样的口吻，说了有钱之后，妻儿对待他的态度变化：当有钱时，妻儿“变”得十分殷勤。
诗人要脱衣服，马上就有人把脱下的袍袄给叠得整整齐齐。诗人打算出远门经商，会有人体贴的将他送到十里以外的路旁。
而这个变化的关键，不是妻儿良心发现，而是诗人此时变得有“钱”了。
王梵志用通俗的语言，揭示了封建制度下常见的一种社会现象，给人在心灵上造成一种冲击。
接下来四句：“将钱入舍来，见吾满面笑。绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。”则是诗人用讽刺手法，进一步揭示妻儿的丑态。
当我带着钱财回到家时，你看他们一个个满脸堆笑，围着我像白鸽一样来回的盘旋，又在我耳边像鹦鹉学舌一样喋喋不休。
古人常用“白鸽”、“鹦鹉”来形容见钱眼开的人。“邂逅暂时贫，看吾即貌哨。人有七贫时，七富还相报。图财不顾人，且看来时道”。
末尾六句的意思是说：因为我暂时的贫穷潦倒，就对我没有好脸色。人一生会经历多次贫穷，也会有多次的富裕来相报。
要是只贪图钱财而不顾人性，那就等着看你将来的报应吧。这不仅是诗人对贪财者劝告，也是对人性丑态的愤激之语。
王梵志的这首诗，用通俗的语言，在全文都是大白话的情形下，将贪钱者的人性丑态写到极致，是一首值得一读再读的千古名作。
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