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俗,即通俗。通俗诗,是诗坛上独特的一派。它常常在浅白的语言中,蕴含着耐人寻味的道理。通俗诗派里,尤其以白居易最有名。
白居易为了求“俗”,每作完一首诗,必定会“屁颠屁颠”的拿去读给一些老婆婆听,直到改写得连老婆婆都能听明白才算成诗。
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而在白居易之前,以俗闻世的诗人当属——王梵志,他是初唐年间的一位僧人,由于他的诗太俗,如同大白话,所以被称为“白话诗僧”。
但不要小看这些俗诗,却往往在其中蕴含哲理,具有讽刺世态人情的积极意义。如下面要说的《吾富有钱时》,便是王梵志将人性丑态写到了极致的一首作品,也是一首具有讽刺意味的千古名作。
《吾富有钱时》
[唐]王梵志
吾富有钱时,妇儿看我好。
吾若脱衣裳,与吾叠袍袄。
吾出经求去,送吾即上道。
将钱入舍来,见吾满面笑。
绕吾白鸽旋,恰似鹦鹉鸟。
邂逅暂时贫,看吾即貌哨。
人有七贫时,七富还相报。
图财不顾人,且看来时道。
时搬到客厅,有时搬进阳光房,轻松音乐,焚香品茗,谈天说地;瓜果佐酒,漫论诗书。用一位作家朋友说的话,“醉里挑灯看花”,是有意思的事:等待羞涩的美人,在在千呼万喚中,一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉;开放时,它有着別的花所不及的气度,洁白的花瓣,一点点向外舒展,如美人伸着懒腰,虽然柔情似水,但它开放的样子,极其狂放,闭谢的姿势也刚烈异常,象倒挂金钟,不减姿态。宗彪、王寒夫妇,文字唱和,各领千秋。他们连续三年,每次坚守三五小时,观察细致入微,与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》,讲到了这件乐事。撮影家叶晓光,为昙花留影作画册;卢霞客与台岳学子,诗词唱和:小暑台风送清凉,安心静观渐开花,妙曼多姿色。人到闲处,你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比,地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华,轰轰烈烈,但也是刹那美丽,瞬间永恒!人呢,以百年记,也不过是三万六千五百多天,在历史长河中,能有雪爪鸿妮,实是不易。有一付对联说得有意思:若不撇住终有苦,各能捺住即成名。横批:撇捺人生。撇不出即苦,捺收得住是名,一撇一捺是人字。人生几何?我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话:“新世纪的口号,快乐来自于内心”。
蜜多时,
每年花开时节,我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天,有时搬到客厅,有时搬进阳光房,轻松音乐,焚香品茗,谈天说地;瓜果佐酒,漫论诗书。用一位作家朋友说的话,“醉里挑灯看花”,是有意思的事:等待羞涩的美人,在在千呼万喚中,一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉;开放时,它有着別的花所不及的气度,洁白的花瓣,一点点向外舒展,如美人伸着懒腰,虽然柔情似水,但它开放的样子,极其狂放,闭谢的姿势也刚烈异常,象倒挂金钟,不减姿态。宗彪、王寒夫妇,文字唱和,各领千秋。他们连续三年,每次坚守三五小时,观察细致入微,与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》,讲到了这件乐事。撮影家叶晓光,为昙花留影作画册;卢霞客与台岳学子,诗词唱和:小暑台风送清凉,安心静观渐开花,妙曼多姿色。人到闲处,你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比,地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华,轰轰烈烈,但也是刹那美丽,瞬间永恒!人呢,以百年记,也不过是三万六千五百多天,在历史长河中,能有雪爪鸿妮,实是不易。有一付对联说得有意思:若不撇住终有苦,各能捺住即成名。横批:撇捺人生。撇不出即苦,捺收得住是名,一撇一捺是人字。人生几何?我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话:“新世纪的口号,快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减
首先,看这首诗的题目,就如同白话,是相当的“俗”,“吾富有钱时”就是说等我有了钱的时候。显然是作者此刻在讽刺人情冷暖,感叹无钱时的艰难。
接着来看它的前六句“吾富有钱时,妇儿看我好。吾若脱衣裳,与吾叠袍袄。吾出经求去,送吾即上道”。
诗人用叙述白话一样的口吻,说了有钱之后,妻儿对待他的态度变化:当有钱时,妻儿“变”得十分殷勤。
诗人要脱衣服,马上就有人把脱下的袍袄给叠得整整齐齐。诗人打算出远门经商,会有人体贴的将他送到十里以外的路旁。
而这个变化的关键,不是妻儿良心发现,而是诗人此时变得有“钱”了。
王梵志用通俗的语言,揭示了封建制度下常见的一种社会现象,给人在心灵上造成一种冲击。
接下来四句:“将钱入舍来,见吾满面笑。绕吾白鸽旋,恰似鹦鹉鸟。”则是诗人用讽刺手法,进一步揭示妻儿的丑态。
当我带着钱财回到家时,你看他们一个个满脸堆笑,围着我像白鸽一样来回的盘旋,又在我耳边像鹦鹉学舌一样喋喋不休。
古人常用“白鸽”、“鹦鹉”来形容见钱眼开的人。“邂逅暂时贫,看吾即貌哨。人有七贫时,七富还相报。图财不顾人,且看来时道”。
末尾六句的意思是说:因为我暂时的贫穷潦倒,就对我没有好脸色。人一生会经历多次贫穷,也会有多次的富裕来相报。
要是只贪图钱财而不顾人性,那就等着看你将来的报应吧。这不仅是诗人对贪财者劝告,也是对人性丑态的愤激之语。
王梵志的这首诗,用通俗的语言,在全文都是大白话的情形下,将贪钱者的人性丑态写到极致,是一首值得一读再读的千古名作。
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