光绪二十六年，道士王圆箓在清理莫高窟洞窟的流沙时偶然发现一小石室，里面藏有数以万计的经卷、文书。被埋藏了数百年的敦煌石窟，重现人间。
最先发现藏经洞价值的是英国探险家、考古学家斯坦因，他从道士王圆箓手中买走了许多珍贵的文物，运回了英国。
第二个来到敦煌的是法国汉学家伯希和。伯希和得知斯坦因运走了很多珍贵文物，有些懊恼，但等他来到敦煌藏经洞之后，转怒为喜：斯坦因不懂中文，为伯希和留下了大量的挑选空间。
伯希和带回法国的敦煌文书，都是他精挑细选的，这些资料配合上伯希和的学识，后来让巴黎成为欧洲汉学的重镇，一点也不奇怪。
当年钱钟书留学欧洲，没有去巴黎求学，就是因为伯希和会在毕业答辩的时候，出一些古怪刁钻的问题，显示自己的才学，让学生难堪。
不过伯希和确实是个天才，他不仅能够熟练运用20几种语言，还留下了数百篇高价值的学术作品，被称为拥有无限知识的人。
当年陈垣先生就不无悲观地说，“现在中外学者谈汉学，不是说巴黎如何，就是说西京(即日本京都)如何，没有提中国的。我们应当把汉学中心夺回中国，夺回北京”。陈寅恪先生更是痛心疾首的说，敦煌学，吾国学术之伤心史也。
很多人可能不理解，为什么会在文章的开头，说一些不相干的话呢？实际上，这些话并不想干，而是和中国诗歌有很大的干系。
敦煌出土的文物，不仅仅有经文，还有很多关于隋唐时期甚至是之前的很多政治、经济、文化等方面的记载。尤其是诗歌，很多失传的唐诗，或者是很多唐诗最初的羊毛，都在敦煌出土的文物中得到了补充。
今天说的这个诗人名字叫王梵志，收藏于法国巴黎的敦煌文物中，就有王梵志诗集，里面的诗在历代唐诗本子中是没有的。
今天说的这首诗是王梵志写的一首无题诗，全诗如下：
我昔未生时，冥冥无所知。天公强生我，生我复何为。无衣使我寒，无食使我饥。还你天公我，还我未生时。
王梵志，这个人还是要介绍一下，否则就没有办法理解这首诗。
王梵志，原名梵天，黎阳人，隋唐时人。他的父母在战乱中丧生，被姓王的人家抚养，所以以王为姓。
他的诗语言通俗，对王维、顾况、白居易、皎然等也一定的影响。但到了宋代之后，学者认为他的诗过于俚俗，就不再重视，以至于清朝人修全唐诗的时候，都没有收录他的诗。
五四运动之后，白话文兴起，王梵志才有得到了重视，郑振铎先生编写中国文学史将他写了进去，而刘半农先生专门去巴黎抄写了他失传的诗歌。
这首诗的大致意思是说：
我没有出生的时候，什么都不知道；老天要我出生，那要我做什么呢；我没有衣服实物，只能忍饥挨饿；把我的生命还给老天吧，让我回到没有出生的状态。
王梵志生活在隋唐迭代时期，常年的战乱让人们流离失所，百姓苦不堪言，这首诗看似是在否定人生，实际上是对饥寒交迫百姓的同情：既然老天生下他们，为什么还要折磨他们呢？
这一首通俗易懂的古诗，看似轻描淡写，实际上蕴含无限的悲凉。可笑的是，很多人居然这首诗理解出家人修行的一种境界，真是何不食肉糜的典范！
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