天地有阴阳，阴阳化为五行。人禀天地之气生，人亦有五行之性，五行之性影响人的健康。本文专论火性之人。
一、关于火
《说文》曰：“火，南方之行也，炎而上，象形。”《说文》又曰：“火，毁也。”《易经》：“离为火”。离就是分离、分散。火一烧，任何物质都分散了。《春秋》曰：“火之为言委随也，故字人散二者为火也。”“人”字的左边这一撇代表天、乾、阳、雄，右边这一捺代表地、坤、阴、雌。“火”字为“人”上两点，表示“人”之左右、阴阳等不协调了。不协调，必然生病，因此，火上有火就是“炎”。
在五行中，火对应南方，代表夏天。“火曰炎上”是指火向上烧，火苗向上蹿。
二、火性人的形象特征
按《内经》的说法，“火形之人，比于上徵，似于赤帝。其为人赤色，广，锐面，小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇，肩背肉满。有气轻财，少信多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。耐春夏不耐秋冬，秋冬感而病生，手少阴核核然。”
试观自然界之火或者烛火均是上尖下阔，根据取象比类法，火行人当然要有火的象，火行人的形象亦是上尖下阔。
火行人的外表以及形色声音：肤色偏红，头小，发少，脸型上尖下阔，面色带红，鼻长而高挺。脸形为上停狭窄，圆尖呈个字型，中下停方型，而且比较丰腴。整体呈正三角形，又叫“梨形脸”。脸形上尖下阔，即天庭窄，地阁宽，有地无天。其身形亦如此，上尖下阔，多丰满。走路摇摆，行动急速，说话声音尖多破，舌音重。急躁。气度岸然。生气时，面红耳赤。
三、阴火与阳火的心理特征
火性分阳火阴火，其形相同，但其气质清浊则随个人心性而有变化。
五行之火对应五常之礼，对应五脏之心脏。因此，“火曰炎上”也指五常之“礼”。人只要知礼节，就能通晓道理，从而克服性情急躁，达到心平气和之境界。若不知礼，就会扰乱伦常。而古人所谓的“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃”，就道出了“礼”的重要性。
心脏属火，丙火为阳火，丁火为阴火。阳火性的人其性格特点是：明理谦让、懂礼守分，不争不贪、举止合度。阴火性的人其性格特点是：性格急躁、争理争名，爱慕虚荣、贪得无厌，易生嗔恨，恨人伤心。
王凤仪老善人对于五行人分析地非常透彻，他的观点值得我们学习。以下选自王凤仪老善人的思想。
一则，阴火的心理特征
阴火性，急躁多贪，喜虚荣，好夸张，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利。外明内暗，见人不见己，知进不知退，得理不让人。常以屑琐细故，致使全家不欢。欺负老实人，吹毛求疵，好争理，喜奉承。可与共患难，不可与共富贵。做事虎头蛇尾，态度拘谨，行多过失，屡改屡犯。老年多昏馈。
阴火好恨，恨的表现：
1.个人利益被伤害，气愤得不到发泄时的心情。
2.内心潜藏着不满，伺机报复；满足不了私欲，便耿耿于怀。
3.自尊心受到伤害，一有触动，便引起愤恨的火焰。
4.愈得不到发泄，埋藏在心底里的祸源愈强烈，一旦爆发，便可酿成大祸。
5.恨的特点：隐而后发，一发便易引起狂涛巨浪，往往存有预谋。
阴火内存，恨多伤心，心跳心慌，头晕目眩，惊怖不眠，甚者神经错乱，颠狂谵语，暗哑疔疮危及身命，这是受阴火之害。阴火行人的疾病特点：好恨人，
恨的表现：恨伤心。
从中医来分析，心主血脉，心主神明。心伤而不主神明，心神失养，轻者可见失眠，健忘，多梦，重者可见精神萎顿，反应迟钝，神思衰弱。若心火扰神，可见失眠，心烦，甚至狂躁，或神昏谵语等。心伤而不主血脉则容易出现各种失血症。
因为火通于心，心主血脉，所以火形人容易因血脉不通或不荣而发生疼痛；也容易因心神失养或肌肤不荣而感到瘙痒；也会生痈长疮，因为“营气不从，逆于肉理，乃生痈肿”、“痈疽原是火毒生，经络阻隔气血凝”等等。
要想愈阴火之病，必须化阴火为阳火，以辞让为心，责己达时。
二则，阳火的心理特征
阳火即是真火，是火的本性。光明磊落，通情达理，温恭安祥，守礼守分，文采节制，表度有章，聪明谦让，举止大方，事无巨细，考虑周详。能高瞻远瞩明理达时，有“无入而不自得”之象。
所以王凤仪老善人说：“火是拨正的。”古今创制大经大法的伟人哲士，皆有阳火之性。
四、如何化阴火为阳火
阳火的核心是“明理”。不明理就等于在黑暗中走路，随时有落进陷阱的危险。王凤仪老善人说：“世界是个万迷阵。”财色名利，权势地位，以及灯红酒绿，纸醉金迷，其诱惑力是非常强的，一旦失足，陷入其中，便可断送了个人的一生，悔恨莫及。只有明理的人，才不会被这些奢侈繁华，扑朔迷离的假像所迷惑，所以“明理”是黑暗中的明灯，它会指示人们走一条永无懊悔的坦荡之路。处事通情达理，为人光明磊落。明理者自会达时，达时者当能契机。
阴火的根子是“争贪”二字，试看古今中外，有多少恶贯满盈、身败名裂的人，不是被争贪二字拉入陷阱而走上绝境的呢？想当年，他们又何尝不是手握权柄，富甲一方的耀眼人物？贪财者往往不择手段，无不损人利己，以私害公。贪得无厌，欲望无穷，是阴火的特点，而争功争理是阴火的本能。王凤仪老善人说：“争理，火就外攻。”既伤人又害己，伤人则是由于争理，破坏了人我关系；害己乃是觉得自己有理，错在对方，心中过不去，想不开，耿耿于怀，无明之火上炎，心脏必然受病。争功的人，多因私心膨胀，名利第一。其实，越是争功，越会降低自己的价值，不但败坏声誉，且染污了心灵。所以王凤仪老善人说：“为自己争功的，正是败德败道之苗。”
黏滞性是阴火的又一特点，遇物黏物，遇情黏情，情牵物累，不能自拔，必以真火方能断之。王凤仪老善人：“人得知进知退，若打算化火性，一退就化啦。若一味的前进，哪能化火。”
五、守礼是关键
火的“炎上”特性，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾的性质。因此，火形人的体质特征便是容易“炎上”而为患。一个火是小火，两个火（炎)就有病了，三个火再加上一个风(飚)，表示火爆到发狂发疯，这是精神分裂的表现。俗话说：“要让他灭亡，必先让他发狂。”不论是生财求利，慕名贪功，还是玩弄权术，只要玩得过火，一通疯玩，就会自取灭亡。因此，只要我们通晓了火之属性及其精神，遵循水火相济之理，就能让火为我所用，而不是玩火自焚！
我的理解是：南方炎热，阳气用事，万物布施之象，均属火之特征。火发光照亮周围的一切，赶走黑暗，所以阳火行人做事“光明磊落”。《左传》“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也"。即天经地义的事均属于礼，光明磊落之人所做之事多是天经地义的事，所以阳火行人有“明礼达时”的特点。
礼指社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节，对人的行为有自觉的约束力，所以明礼的人多有“克己”的自我约束力。火性之人要转阴火为阳火，那么做事就要多为别人考虑，出发点多为公，处事得体，表现在外即“表度有方”，“高瞻远瞩”。
要以礼养心，心者，神之本，心火者，君火也，君火以明，明五常之礼，使神安而后五脏平。同时，明礼亦可通达人与人之间的五伦之道，此乃《中庸》所述的“五达道”，《尔雅》日：“五达谓之康”。五达既成，心即为之“康”，心康则体亦健矣。
六、关于礼的发挥
一则，守道为本
按韩非子的观点：“故失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。”简单来说，道、德、仁、义、礼，有其环环相扣的紧密关系失去了道以后，也就失去了德；失去了德以后，也就失去了仁；失去了仁以后，也就失去了义；失去了义以后，也就失去了礼。
“皮之不存，毛将焉附”，可以此类推：道都没有了，德往哪里依附呢？德没有了，仁往哪里依附呢？仁没有了，义往哪里依附呢？义没有了，礼往哪里依附呢？
所以，要守礼，就要守义；要守义，就要守仁；要守仁，就要守德；要守德，就要守道。守道为本。本立而德、仁、义、礼自生。
二则，我的辈分用字即是礼。
我们董家这一支排辈用字，依次是：“敦厚以崇礼，文章可立身”。我爸爸是“崇”字辈的，到我就是“礼”字辈。我小时候村子里还有“厚”字辈的老人，是我们董家最受尊重的。当然还有许多小辈，比我小的很多，我的小学同学里甚至有“可”字辈的。
礼，是人类社会的行为法则，是规矩。守礼，是一个人立世之本。孔子云：“不学礼，无以立。”学文为知礼，知礼为立身。可以说，守礼是一个人所必须的素质；知礼能让人深处超然，能培养“不以物喜，不以己悲”、“俯仰沉浮亦泰然”的旷达胸襟；懂礼能养成能屈能伸，荣辱不惊的淡然心境；用礼能以平常心去清除心中烦恼，拒绝各种诱惑，终能立身于天地，在苦难挫折中挺起脊梁。
“礼”成为我的辈分用字，这是祖宗对我的厚望。由此，我感恩祖宗，感恩的往圣先贤，从自己做起，学习并实践中国传统文化，做一个守礼的人，做一个有益于他人与社会的人。
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