参禅悟佛是每个修行佛者的必修科目，对于如何参禅相信每个人都有自己的方式。曾经流传着这样的一个故事，有个乞丐问寺庙的和尚，你们是如何修佛的呢？其中一个说，我每天静坐参禅。乞丐问道，如果静坐可以参禅，那么岂不是天下人坐下都可以成佛。另一个和尚说，只要心中有佛无事不是参禅，我只不过每天扫地关门而已。乞丐反问，佛门本是净土空门，又何须要扫，哪有门可关。乞丐又说，红尘万丈，你的净地扫来扫去也扫不干净，心中无一物何处惹尘埃呢？天地即是我心，我心即是天地，说罢拿着破碗飘然离去。其实和尚没错，乞丐也没错，关键的一点就是在于心境，心神宁静之下方有豁然开朗。
王维便是这样一位心静神宁的诗人，王维诗画双绝，被苏轼赞誉“诗中有画，画中有诗”，而且王维洗好参禅悟理。王维诗中充满禅意，又将山水田园之美渗透其中，所描绘的画面清幽深邃，远离红尘烟火，可以说如羚羊挂角无迹可寻，且看他的“行到水穷处，坐看云起时”，可谓是浑然天成，毫无雕琢之感，却又处处透露出禅机，着实令人佩服。
过香积寺
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
看他这首《过香积寺》，一二句写不知道香积寺在何处，走了好几里路进入了云雾缭绕的山峰。诗人因“不知”而去寻找，可见他行事恣意洒脱，而入云峰，说明香积寺地处幽深。
三四句写景，参天古木没有行人的小路，深山里不知何处传来钟声。静谧处听闻钟声，一动一静，更显的此处幽静偏僻，且深山中不能听声辩位，可见“何处”二字用得恰如其分。此联又与首联相互照应，详细地写出了幽静的地理环境。
五六句乃名句，仍然是塑造清幽的环境，但是写的有声有色，泉水的声音再加上阳光的颜色，用了一个“咽”字，山间泉水因为岩石的阻挡不能顺利的流下，泉水碰撞石头发出幽咽的声音。而“冷”字的运用更显高明之处，此时夕阳照应森林小径，实无多少温度可言，这种情景，可不就是冷么。
七八句，黄昏时来到香积寺旁的水潭，安然的修禅遏制心中的毒龙。诗人来到香积寺看到有一空旷的水潭，于是想起《涅槃经》中所言毒龙，潭水中潜藏的毒龙时常出来害人，佛门高僧以无上佛法制服了这条毒龙，这里喻为心中的恶念或者妄念。
王维这首诗描写了他寻庙参禅的过程，塑造了一种宁静清幽的氛围。这种宁静其实也是诗人追求的心神宁静。看似写景，着力用笔描绘深山古寺的清幽，营造一种僻静的境界，实则是透露诗人此时宁静的心情。王维参禅修行看似是寻找深山寺庙，其实从他踏出第一步开始已经就是在参禅，路上的情趣，寻寺的感受都是在参禅悟理，并非只有寺中才能修禅，心静无处不可参禅，而寻寺只是诗人修禅的外在方式。
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