田园诗人陶渊明,“采菊东篱下,悠然见南山”的隐逸情怀
陶渊明是魏晋时期东晋的著名大诗人,字元亮又名潜世称“靖节先生”。 相信一提起陶渊明很多人都会想起,他写于《饮酒》中的著名诗句,“采菊东篱下,悠然见南山”。
这种怡然自得、洒脱不羁的生活态度,既与当时的社会风气有关,同时与其自身性格有很大关联。
如果从严格意义上来讲,陶渊明其实生活于东晋末至南朝宋初期。在这个时期正处于社会动荡,佛教盛行以及文学高度发展的关键时刻。作为东晋著名的大诗人和辞赋家,陶渊明既有“入仕”的能力,同时也有“出世”的洒脱。
陶渊明作为“魏晋风度”的杰出代表,不仅拥有较为突出的“魏晋风度”标记,同时还具有率直任诞、清俊通脱的行为。这不仅为其诗歌创作,打下了比较坚实的思想基础,同时也为他“大隐于市,小隐于野”的,隐士情怀埋下了重要的伏笔。
“性本爱丘山”是陶渊明隐士情怀的突出体现。虽然他在魏晋时期曾出任过,江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职。但是在其众多职位中,彭泽县令却最能体现他的隐士情怀。
因为彭泽县令是他最后一次出仕,但仅仅八十多天后便弃职而去。至此他开始归隐田园,过上了“采菊东篱下,悠然见南山”的“隐士”生活。作为中国第一位田园诗人,陶渊明被后世称为“古今隐逸诗人之宗”。
陶渊明的诗歌其实就是他艺术人生的真实写照。无论是《归园田居》组诗、《桃花园记》还是《归去来兮辞》,都能充分体现出他的“隐士情怀”,以及在文学上的艺术成就。不仅可以陶冶诗人的情操,同时也可以让诗人远离俗世纷扰。
作为处乱世而不趋炎附势,归田园而怡然自得的重要代表,陶渊明用他的“田园诗”,为世人描绘出了一幅幅,既有生活情趣又寓意深远的田园生活美景。这种与大自然亲密接触的田园生活,对陶渊明隐士思乡和情怀的形成,都具有非常重要的促进作用。
在这种种豆得豆、种瓜得瓜的农耕之中,陶渊明不仅找到了自己的人生目标,同时也体现出了含有隐士情怀的人生价值。这种日出而作日落而归的生活状态,虽然也含有逃避现实的意味,但却是陶渊明隐士情怀的重要体现。
“田园诗人“陶渊明的境遇与诗歌风格
1. 靖节先生的人生经历
陶渊明是东晋时期的浔阳柴桑人,约公元365年出生于没落官僚地主家庭。相信对东晋历史有一定了解的人都应该知道,当时社会正处于朝代更迭频繁,战乱不停、社会动荡的大分裂阶段。
出生并生活在这个时代的陶渊明,不仅要承受家庭没落造成的苦难,同时也不得不接受动乱不堪的社会现实。陶渊明的少年时代,基本上都是在柴桑农村度过的。后来出仕为官的陶渊明,在其诗《饮酒二十首(其十六)》中,曾有过比较真实的描写。
“少年罕人事,游好在六经。行行向不惑,淹留遂无成。竟抱固穷节,饥寒饱所更。敝庐交悲风,荒草没前庭。披褐守长夜,晨鸡不肯鸣。孟公不在兹,终以翳吾情”。
这首诗中的“少年罕人事,游好在六经”,其实就是陶渊明少年时代生活的真实写照。
“陶侃出身寒微,被讥为‘小人’,又被视为篡位野心之人”。这段仅有二十多个字的短评,不仅写出了陶渊明的卑微身世,同时也描写出了他在政治上的处境。
由于冬季时期的门阀视图之争特别激烈,作为新兴门阀士大夫阶层的代表,陶渊明遭遇讥讽和排挤,其实也是一件正常的事情。
但是这对于陶渊明自身以及在政治层面的发展,不仅具有非常大的负面影响。同时也为他后来坚决辞去彭泽县令,并过上归隐田园的隐士生活埋下了伏笔。一个人的出生以及生活经历,其实对个人成长的影响都非常大。
2.隐士情怀的初期表现
虽然东晋时期的新兴门阀士夫阶层,在当时社会上的生存处境非常险恶,但是作为这个阶层的顾客代表,陶渊明的思想以及行为,不仅特别自信而且特别洒脱。他在生活中“不滞于物、不拘礼节”,以及做出特立独行的行为,其实都与新兴门阀士夫阶层的生活状态和人生理念有关系。
笔者认为“颇喜雅集”是陶渊明田园诗歌创作,以及“隐士情怀”形成的重要思想积淀。他所代表的“新兴门阀士夫阶层”,以“清静无为,洒脱倜傥”为核心,为其后期田园诗歌创作上的重要成就,其实都打下了非常重要的基础。
尤其是作为东晋时期“魏晋风度”的重要代表人物,他的思想、行为以及诗歌,都得到了后世知识分子的大力推崇。
尤其是他创作的《饮酒》组诗,以及《归去来兮辞》等名篇佳作,更是为后世诗歌创作提供了重要的典范作用。
3.“采菊东篱下,悠然见南山”
《饮酒(其五)》是陶渊明田园诗歌中的重要代表作。此时的陶渊明已经辞去彭泽县令一职,并在“南山”、“结庐”定居,过上了他期盼已久的隐士生活。笔者认为虽然从表面上看,陶渊明已经远离俗世纷扰以及朝堂上的纷争,但他是否甘心情愿“结庐在人境” 就不得而知了。
“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言”。
第一句的大意是世人虽然居住在人世间,但是却远离了车马的喧嚣。此句既写出了偏居一隅的洒脱,同时也写出了静谧祥和的生活状态。
“问君何能尔?心远地自偏”, 第二句其实是诗人的一句反问,为何能有这样的心境呢?只要保持良好的心态以及志存高远,自然就会感觉到平静。这种源于“地自偏”的安静,其实既是身体上的宁静,也是心理上的一种静谧。
“采菊东篱下,悠然见南山”, 相比较于第而句来讲,第三句诗歌其实是写实,诗人在东篱之下采摘菊花的时候,悠然间一抬头看见后了远处的南山。这种心境和心态大有怡然自得之感,写出了诗人远离政治之后的坦然。
“山气日夕佳,飞鸟相与还”,山里面的空气和傍晚的景色都特别好,眼睛里看到的都是美景,耳边听到的都是归巢的鸟儿欢叫。这其实也体现出了诗人,对田园生活的向往之情。
“此中有真意,欲辨已忘言”,诗人的所见所闻其实都蕴含着比较深刻的人生道理,在这种美好的田园生活影响之下,才能够感受到人生的真正意义。
最后一句却提出了诗人的疑问,, 想要去辨别这种人生体悟,但是却忘记了自己应该如何表达。
如果从这首诗所想表达的思想意义上去分析,其实蕴含了很多诗人个人的情感和思想。虽然在表面上看是对田园生活的一种表述,以及诗人对人生自问自答的体会。但实际上却是厌倦官场腐败,决心归隐田园的隐士情怀的体现。
在陶渊明众多诗歌作品中,《饮酒(其五)》“采菊东篱下,悠然见南山”,其实最能表达他的隐士情怀以及超脱的人生态度。在东晋时期陶渊明的仕途并不顺利,尤其是在各大门阀氏族,“你方唱罢,我方登场”的社会现实面前,陶渊明在政治上根本没有用武之地。
再加上他出身卑微以及朝中无人的实际境遇,所以在东晋时期他不仅无法融入主流政治团体,而且还一直处于被排挤和构陷的境地。正是在这种多重压力之下,才促成了陶渊明的田园诗歌风格,以及超然于外物的隐士情怀。
4. 《归园田居·其三》“种豆南山下,草盛豆苗稀”
《归园田居·其三》是陶渊明隐士生活的重要体现。
“种豆南山下,草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。 衣沾不足惜,但使愿无违”。
这首“八句短章”形式的诗歌,描写了诗人隐居之后躬耕劳作的生活情景。
诗人在归隐田园之后不仅放平了自己的心态,同时也过上了与农民无异的生活。这首诗描写的就是陶渊明,在南山之下种豆子的场景。“草盛豆苗稀”写出了杂草茂盛,但豆苗稀少的生活情趣。
“晨兴理荒秽,带月荷锄归”,清晨的时候诗人自己带着锄头去地里除草,在月亮出来之后才扛着锄头回家。这种悠然自得的农村生活,不仅让诗人的身心得到了极大放松,同时也是诗人接受现实的一种具体表现。
“道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违”,狭窄的小路上草木丛生,草叶上的夜露沾湿了诗人的衣服,但诗人却并不觉得可惜。他只希望能够不违背自己的归隐田园之意。
此时的陶渊明内心平静如水,他已经完全接受了这种归隐田园的生活。相比较于朝堂上的尔虞我诈,这种返璞归真的田园生活才更加适合诗人。
这首《归园田居·其三》,其实想要表达的就是诗人的隐士思想和隐士情怀。
陶渊明的文学思想
陶渊明作为中古时代东晋时期的大思想家、大诗人。笔者认为他的文学思想不仅具有,魏晋南北朝时期的意识形态,同时也是魏晋南北朝文学思想的重要构成部分。
他对返璞归真的生活以及文学的理解,其实就是对人文学自然的推崇。
在他的诗歌作品中其实更注重思想与生活相结合。他主张根据真实实感情自由抒发,并注重诗文的自然天成,这其实就是陶渊明文学思想的灵魂。
他的思想与主张融为一体后,我们不难发现这一切其实都是为了,表现隐士情怀与诗歌真谛。
结 语
东晋大诗人陶渊明虽然在政治上比较坎坷,但是这并没有影响他创作田园诗的积极性。后人将其称为中国第一位田园诗人,既是对陶渊明田园诗艺术成就的肯定,同时也是对陶渊明隐士情怀的推崇。
陶渊明的隐士思想和情怀,其实就是以田园诗为载体,并通过潇洒不羁的田园生活反映出来的。这种思想与情怀在东晋时期虽然并未受到世人的重视,但是在后世诗人以及文学家的心目中,陶渊明就是他们心中独一无二的“田园隐士”思想的代言人。
陶渊明淡薄名利、厌倦官场,他“不为五斗米折腰”的高贵品质,以及热爱田园生活的处世态度,都是后世人难得一见的精神财富。他诗歌作品中所反映出的“田园”风,为唐朝诗歌的启蒙以及发展,都做出了不朽的贡献。
【参考文献】
1.何庄《论魏晋南北朝的文论之“清”——兼及陶渊明的品第》
2.张可礼《陶渊明的文艺思想》
3.薛慧《从接受美学角度看陶渊明田园诗歌》
4.《极高明而道中庸 陶渊明论析》
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