导语：中华文化源远流长，博大精深。其中最为突出的一项制度就是古代的官吏选拔制度，就是科举制度了。
自隋唐时期科举制度产生以来，科举制度在不断的适应当朝情况进行了不断的发展和完善，这就使得科举制度得以保留了下来，直至清末才被废除。
一、考试的科目
由于在隋朝时期，科举制度的形成雏形的时期，当朝廷需要进行人才的选拔时，就会下诏书，而后敲定考试的时间和科目。
唐朝虽然在每年定期举办科举考试，但是还是保留了这种临时通知的考试方法。这种通过临时下诏书来通知考试的方法，被称作“制科”。“制”的意义就相当于“诏”，代表了皇帝的命令。而每一年都会开放分考试则被称为“常科”。
最为常考的要属“明经”这一科了，“明经”起源于汉朝，在唐朝时期将所有的儒家经典著作都作为明经科目的考试内容，同时还包括了著名的《老子》等。虽然考试的范围十分广泛，但是这些书籍并不是通过一场考试来进行的，而是分成了一经、二经、三经和五经这四个级别，各有不同。
在唐朝的各项科举考试之中，虽然明经考试录取的人数最多，但是却不是最为荣耀的。最荣耀的当属进士科目。在唐朝初期，进士科目考察的重点是“时务策”，这一类考试最为注重国家的现实问题。
这就需要读书人不但熟悉课本上的知识，还要做到融会贯通，能够将所学知识用在解决社会问题上来。这样一来，就意味着对解决问题的能力的看重，这就使得这一项的考试更为艰难，从中选拔出的都是有能力的人。
二、考试的时间
在唐代，科举考试一般在每年春天举行，时间通常是在二月份。初唐时期，科举考试由尚书省和吏部来负责安排考试，后来在唐玄宗时期，便改成了有礼部来负责安排考试内容，从这以后的各个朝代的科举考试，都是由礼部进行负责的。
参加考试的考生则主要由两部分组成，分别为“乡贡”和“生徒”。“乡贡”是一些在各个地方自学成才或上的只是普通的民间私塾的人，他们需要先去县里和州里进行考试，考试合格后才能够来到京城，参见每年二月的科举考试。
而“生徒”则不同，他们只需要在官办的学校进行学习，等到考试的时候就可以参加考试。
在每年二月的考试结束后，发榜时期，如果人在榜上，就是所谓的“进士及第”了。通常这些进士要集体到杏园参加宴会，在宴会结束后会到达大雁塔下提名，在古人看来，“雁塔题名”是一件十分光荣的事情。
可是“进士及第”并不是他们的终点，在这之后，榜上的学子还要进行吏部的选拔考试，被称为“选试”。只有这次考试的合格者才能够正式进入朝堂，成为一位官员。
如果学生未能通过这一次“选试”，还可以参加下一场，但是如果屡试不第就要去节度使手下作为幕僚，而后才能够进入官场，得到正式的官职。
在唐代，还出现了武举，这是一种考验考生武功的考试方式。这些考生来自“乡贡”，由兵部进行主考，主要考察考生的骑马射箭、负重摔跤等方面。
三、科举制度的发展
科举制度在形成后，唐朝的科举制度虽然扩大了对平民子弟的招收，但是依旧是王公大臣的后代占有了绝对的优势，不过却打破了贵族对朝堂的垄断的局面。
宋朝则继续在唐朝的基础上对科举制度进行了完善，推行了“糊名法”，将考生的姓名隐去，这就有利于考试判卷的公平公正。同时还对考试科目进行了一些改革，废除了“明经”，更加的注重考生解决实际问题的能力。
元朝时期，科举制度曾一度被荒废，直到后来公元13，才重新恢复了科举，被称为“延祐复科”。程朱理学成为了当时的官方思想。人们的思想逐渐向理学偏移。
明清时期，制度更加的完善。科举制度变成了由童试、院试、乡试、会试和殿试五个部分，而在这五个组成部分中，还包含着很多的考试，使得程序更加的繁杂。
历史杂话总结：作为中国最为重要的一项制度，在持续了一千三百多年后的清末被废除了。虽然今天科举制度被废除了，但是实际上我们还有很多东西可以从中借鉴过来，为今天的教育添砖加瓦。只有“取其精华，弃其糟粕”，才能够不断地提高。
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