当代有不少的知识分子，无论其身份、地位与学识高低，早已失却了独立人格、悲悯之心和济世的情怀，你能说他们的人性究竟比远古进化几许？青春而古老的土地何以诞生真正的现代公民？正像西汉史学家司马迁在《屈原列传》里写到的宋玉：祖屈原之从容辞令，终不敢直谏。郭沫若在历史剧《屈原》中，更是借婵娟之口骂道：宋玉你这个没骨气的文人。
宋玉是战国末期的辞赋家，与聪明伶俐、妖娆妩媚、具有一身正气的女同学婵娟同为屈原的学生。屈原带着学生在游说过程中，被人怀疑另有企图，准备在宴会的酒中下毒，婵娟奋不顾身代替老师去赴宴，不幸身亡。呜呼，骂宋玉真是骂得痛快。郭沫若说鲁迅是资本主义以前的一个封建余孽，鲁迅回了他一句才子加流氓。
鲁迅说，知识分子的精神状态决定着一个时代的文明。知识分子如果放弃天下为公的信仰，只怀揣着个人设计，纷纷地去谋官、谋权、谋名、谋利，这就是社会价值体系的巨大塌方。北宋大儒、关学学派创始人张载，明确定义了为天地立心。天地本无心，但人有心，这个心，就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者和廓然大公的圣人之心，就是正确的价值观、评判标准和独立的精神人格。
横渠四句，最能表达一个人对于国家及社会的担当，最能表达知识分子对于时代和历史的责任，要我们端端正正地做一个真正的人、大写的人，一直被人们所传颂不衰。于此，哲学家虽似乎离我们很远，但对人生意义的拷问却是一种必要，最要受拷问的怕是当代许多读书过来的人，读书首在树人，方得经世致用。现代人到处去探索各种各样的新式教育，却忘记了回头看看。
近几年，国家大力提倡国学，全国中小学语文教材文言文比例大幅度提升。诸葛亮《诫子书》纳入了人教版七年级语文课，仅仅八十六个字就道尽了一生如何做人的基本原则，成为了今天学生必背的国学经典书目之一。儒家将命与义合而为一，将外在必然与内在当然统一结合起来，做到心安理得，保持身心的平衡和安宁，体现了儒家所关心的不是一己之私利，而是天下兴亡和百姓祸福的济世救民的博大胸怀。
两千多年的封建历史，皇权至高无上，一姓独家天下，其兴也勃，其亡也忽。国学大师、中国式管理第一人曾仕强教授曾经说过，一切的一切都在变，只有人性是不变的。北大的孔大侠也曾言，人类几千年，没啥新鲜事儿，今天发生着的许多事，历史上早已发生过；学会读历史，今天的事一看就明白。可是，这历史不读不打紧，一旦开读，可沉重得让你透不过气；这人性不挖不打紧，一旦深挖，就挖出了太多的丑恶。
春秋末年的卜商提出过学而优则仕的思想，他主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳，博学而笃志、切问而近思，以治国安民。而知识分子的终极使命，应该为社会确立文化价值，为人民确保生活幸福，传承文明创造的成果，开辟永久和平的社会愿景，如果读书人踏入仕途，只为私欲，不为公利，极易踏上与党与民为敌的不归路，为官一任，只能祸害一方。
只可惜，当下的不少为官的知识分子，就是会善于利用体制来达到自己的目的。他们擅长表演，懂得配合，问题的关键是他们没有信仰，没有超越一己私利的大关怀、大悲悯、责任感和承担的意识，就必然将个人的私利作为唯一的追求目标；他们从举起拳头开始，心中就没有镰刀和锤子，只有个人的小算盘，党的信仰和宗旨只是喊在口头上，内心深处绕来绕去的无非个人权位名利，是借着党和人民给予的公权来谋取私利。
汪曼春在《伪装者》中有句台词，卿本佳人，奈何作贼？除了家族仇恨原因，懂得如何玩转权术，就是信仰的问题。当佳人沦为俗夫利徒，利用知识和智商，跟私欲、私心勾连，伪装自己，欺世盗名，行苟且之事，作贼自污又何妨？大家一窝子烂到底，只是贼喊捉贼罢了。贪腐是公害，是一部中国阶级的社会史，或许是一部贪腐与反贪腐的悲催史。
中央为何一再强调反腐永远在路上？除了表明坚定立场以振民心士气，大抵是因于反腐的复杂、艰巨和持久性。在许多地方，党的民主监督机制不能有效地运行，制度的笼子扎不紧，权力过于集中，腐败分子之上或还有更深背景，加之人民群众的公民意识或还有些淡薄，庶几被排斥于反贪反腐的阵线之外，监督检举机构或多为虚设，造成贪腐成本过低、越反越难的恶性循环，这种在痛砭反腐斗争中的一个令人焦虑的逆淘汰之怪象不去，反腐则一日不休！
晚清名臣曾国藩有言：大丈夫以澄清天下为己任。然在贪腐肆虐之下，真正的大丈夫则何以立于世间、行于天下？人间几时不闻大丈夫行路难、多岐路、今安在之悲叹？甚为悲者，当彼大丈夫们逐步沦为腐败分子之后，我泱泱大国尚有几许人杰雄豪差可担起澄清天下的责任？我们伟大的党，血腥风雨里拼得江山，以无数挫折和失败换来的优良传统，在外压骤减的和平年代，又何以保持和弘扬？
我们伟大的领袖，力主严惩贪官：腐败不清除，共产党就会失去威望和民心；与贪污腐化作斗争，是我们共产党人的天职，谁也阻挡不了！而构建明净清朗的政治生态，尤需从根本着手，这个根本，就是民主与监督，就是广大人民群众积极参与的民主和监督。民众是贪腐最大的受害者，民众的眼睛是雪亮的，若不能信赖、团结广大民众，只是自上而下地自疗自救，甚至以腐治腐，终落于隔靴搔痒，治标不治本。
“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”，非勤俭无以持家，非学习无以广才，非点滴无以汇海，非善良无以成仁，非奋斗无以幸福，非拼搏无以成功。君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德；上以治民，下以治身，上下和亲，德泽下流，子孙无忧。传于后世，无有终时，何来“中国官场逆淘汰六大怪象”呢？
明代文学家冯梦龙纂辑的白话短篇小说集《醒世恒言》中有，一人立志，万夫莫敌。白岩松曾经说过，平静是真正的奢侈品。战乱时代，偌大的中国放不下一张安静的书桌；而今日，偌大的中国再难找到平静的心灵。其实，这样的一句话早在一千七百多年前，诸葛亮就已经给予了我们警示，在那个战火纷飞的乱世，诸葛亮不就是偏居于山野草庐，静以修身，才等来一个展现自己的大舞台吗？“勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。”
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