十、你要折磨病，别让病折磨你
你把病折磨折磨，折磨没了，健康不就恢复了
老师多次说，病的时候，正是练功的时候。
有一次，一位学生病了，病恹恹地来找老师，跟老师说自己如何难受。老师说你练功啊！这位学生说病得难受，练不了。
老师：练功会有难受，会觉得累，但这个累会换来你的精神焕发，使你的内在产生新的生命力。
又有一次，老师说，有时候，你觉得病了，可能不是病，而是练功反应。练功反应也是练功的难受。
我问：如何区分疾病和练功反应？
老师说：不用区分，你把它看成病，它就是病，你把它看成反应，它就是反应。不管是什么，你就好好练功不就是了？
老师说：练功可不是一帆风顺，什么时候都可能起反应。得有毅力，用毅力把正气带起来。我们很多人就缺乏这个正气。正气没有了，力量就没有了。其实练功难受是正常的，一难受不就长功了吗？
老师又说：有病的人练功，会觉得不舒服，这里边有病的不舒服，也有练功的不舒服。病的不舒服是病来折磨你，练功的不舒服，是你在折磨病。你把病折磨折磨，折磨没了，健康不就恢复了吗？
十一、如何克服盲目自信
真正的自信，让它对自己起作用，
不是让它对别人起作用——去指挥别人去
孩子：爷爷，我想问个特别重要的事，就是怎么克服自己的骄傲呢？
老师：不用克服！
孩子：那怎么办呢？
老师：碰到什么环境，你都认为是个学习的过程，就不会骄傲了。
孩子：哦。
老师：你都是在学习。你碰见比你强的，是在学习；碰上不如你的，也是在学习，这不就没有骄傲了吗？
孩子：爷爷，我说的不是这个意思。我说的是盲目的自信，把自己的眼睛都蒙住了——那种盲目自信。
老师：盲目自信跟骄傲不是一回事情。
孩子：对对，我表达不当。我说的是盲目自信，就是觉得其他人都要听我自己的命令。
老师：这个呢……那个自信，真正的自信，让它对自己起作用，不是让它对别人起作用——去指挥别人去。让它指挥自己去，它就成为自强的一个内在动力。
你要建立（真正的）自信心，那样的自信心，要让它对自己起作用，应该这么去做。这样，那个自信心，它就起积极作用了。
孩子：那个自信心就不能往外走吗？
老师：往外走，也可以，那就是，去干事！干实事。相信我一定能成功！
这样呢，不是去指挥别人去，而是对具体事，尤其是对没有生命的事，坚信我一定能成功！这就是（单纯）展现你自己的信心的能力。
干具体事。自信心如果对外面，就去做具体事。
对里面，就是强化自己。尤其是碰到困难时，信心不足时，那时候要说：我能行！
十二、“放下”---你放下的是哪个层次?
要想放下，你得先能担起
有个学生来看老师，对老师说：老师，我现在放下了。
老师：你放下什么了？
学生：名利啊！
老师：你放下什么名利了？你是成了什么层次的名了？全市的？全国的？全世界的？是哪方面的名啊？
学生：……
老师：你经济上很有成就了？你是已经成了百万富翁，还是千万富翁，还是上亿的富翁？
学生：……
老师：你现在什么名都还没有，也没挣着什么像样的钱，你放下什么？你有什么可以放下的？
你要放下，先得担起来！不要什么事还没做成呢，就喊着放下了。等你真正有了名有了利，那时候你才有资格说放下！
这段对话发生在好几年前，老师先后不下三次跟我讲述过这件事。老师还提到过去的一个学生，年纪不大，却抛下工作，去专门修行了，结果一事无成，连养家糊口都没做好。
老师跟我讲完这件事之后说：儒家的“内圣外王”，咱们不妨把它改为“外王内圣”，也就是先做事业，再考虑修行，在工作中修行，在修行中工作。
老师说：这样才能避免落空！
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