嗣汉天师府 今天
前言
真正的生活是自然而然的，安之若素地做好自己是一种修行。人格世界强大，才能不被他人和外界影响，以“来者不拒，去者不追”之心，一直从容淡定地生活。
为人不必纠结活得最累的人，多半是最纠结的那些人。性格拧巴别扭的人，不光和自己别扭，还喜欢和别人过不去，心里像有个死结，解不开也躲不掉。
纠结本身就伴随着自我矛盾和自责，固执不知变通，看问题也容易局限于眼前的小事小非，人生之路自然会障碍重重。
境界太小，遇事会缺乏智慧和理性，囿于短见；一个人认知的宽度如果不够，就会误认为世界的全貌就是自己常识当中的样子。
庄子凡事看得通透，人生追求逍遥的境界。想要像庄子一样活得不拧巴，要学他面对现实的超然态度，和独处的能力。
在《知北游》中，庄子借与颜回孔子的对话，说出了自己的生活观念：
“圣人处物不伤物。不伤物者，物亦不能伤也。唯无所伤者，为能与人相将迎。”
“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。”
真正的圣人，可以平和地与万物相处却不伤害万物。
一个人若对万物怀有宽容和慈悲，没有伤害他人的心思，这个世界也会与他和平共处。
当悲哀或是快乐要降临时，我不拒绝；快乐和悲伤要离我而去，也不阻止。
庄子之所以能够不受外界的影响，还在于懂得如何与自己相处，他曾说过：“独有之人，是谓至贵。”
“独有”可理解成“独立有我”，是种精神层面的自我愉悦、自我满足。自己的人格世界强大，才能不被他人和外界影响，以“来者不拒，去者不追”之心，一直从容淡定地生活。
做事不需焦虑《庄子·渔文》篇中记载了一个“畏影恶迹”的故事：
有个胆子很小的人，走在路上无意间看到了自己的影子和足迹，觉得遇到了妖怪，心中恐惧万分。他想要逃离这些“妖怪”，就奔跑了起来。
可他跑得越快，脚下的足迹就越多，影子也追得越紧。这个人更害怕了，更拼命地跑了起来，最终精疲力尽而死。
面对事情太过焦虑，只会让自己身心疲惫。庄子的心胸无比旷达，他认为人生虽然有很多的无奈和不平等，但是我们还可以追求心灵的逍遥，不被他人累，不为外物所苦。
他一生过得比较清贫，但这并不妨碍他的快乐生活。庄子拒绝了楚王拜相的邀请，并以“吾将曳尾于途中”来作答，可见他对精神自由快乐的重视。
在《齐物论》中，庄子也曾说过：“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。”
有智慧的人，心态总是豁达大度；小有才气的人，为微小的是非而斤斤计较。
遇事不焦虑烦躁，也不要总是发牢骚，这就是庄子管理情绪的秘诀。
生活不要强求庄子崇尚“道法自然”，认为人是天地间自然生物的一种，要顺应自然规律来生活，而不是勉强别扭地过活。
庄子所强调的自然，其实就是现代人追求的极简生活。正如他在《让王》中所说的：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”
人活于世须旷达，处之泰然，那些求而不得其实是命中注定，不该勉强去求。正因为求不得、放不下之人事物令人难过，所以要“知其不可奈何而安之若命。”
真正的生活是自然而然的，安之若素地做好自己也是一种修行。在庄子的观念中，理想的生活就是学会做减法。
我们生活所需的物质条件其实是有上限的，过多的物欲则会减少人生的乐趣，所以要学会减除多余的欲望，成为自己心灵世界的主人。
适度的物质条件令人满足快乐，过分的欲望和追求则会让人迷失自我，身心疲惫。
明明已经有了可以让自己立足的经济条件，还要逼迫自己舍弃健康去追求更多的物质金钱，这本身就是一种勉强。
生活本就不是一件容易的事，何必总过分压榨自己呢？不勉强，生活才会热气腾腾，鲜活长久。
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