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人的混元气(五)

时间:2020-09-07 06:22:26

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人的混元气(五)

人混元气在生命活动中的形成过程

人的一切生命活动如细胞的代谢、器官或组织的运动与感觉,以及人类特有的精神活动,都是人混元气在不同层次上的混化表现。人的混元气在生命活动过程中一方面被消耗,一方面又对外界的混元气进行混化,生成人混元气以维持生命活动的平衡。在常人体内经常进行的人混元气的生成过程和它在种族发生史、个体发生史中的形成过程相似,也有一个先形成生命层次的混元气,而后演化到人的混元气的变化过程。

Ⅰ  生命层次的混元气的生成过程

人的生命层次的混元气的生成过程,就是人混元气对外界混元气混化的过程,分为在腹腔进行的混化与在身体组织进行的混化两部分。

一、在腹腔混化生成的混元气

(一)在腹腔进行的混化

各种营养物在胃肠进行消化的过程,是人的混元气与之混化的过程。在此过程中,不仅使各种营养物变原来的复杂结构为简单“基砖”,同时使基砖与人的混元气混化,从而生成生命层次的混元气。下详述之:

对胃肠中各种营养物的混化是从两个方面进行的。

1.消化液对食物进行的混化:成人消化道,每天分泌6~8升消化液,其中有各种消化酶,这些酶与不同的营养物如蛋白质、脂肪、淀粉分别起作用使之分解为“基砖”。这一过程不是简单的消化过程,而是人的混元气集聚并与食物混化的过程。因为消化液是体液经过消化器官细胞的加工、分泌而来,这是一个复杂的过程。譬如对蛋白质的消化在胃中需要胃蛋白酶,在肠中需要胰蛋白酶与糜蛋白酶。胃蛋白酶是由胃蛋白酶元经过胃酸(稀盐酸)激活而来,而胃蛋白酶元与盐酸的分泌又有一连串的生化过程。胰蛋白酶是由胰蛋白酶元由肠至活酶激化而来。而胰液的分泌不仅需有促胰液素等体液的调节,而且还受迷走神经的调节,迷走神经是通过放释乙酰胆碱来起作用的。在人体内进行的生物化学反应和一切生物一样,都是在酶的作用下完成的。各种营养物的消化需要酶,在酶的产生过程中也需要另外的酶。我们知道,这些有形物质都是无形混元气的凝聚态,所以说消化过程本身,就是动员人体混元气生化物质的过程,因而也是混元气集中的过程。消化液与营养物相互作用,使营养物的复杂结构解体,如淀粉变成单糖、脂肪变成甘油与脂肪酸、蛋白质变成氨基酸……总之,变成能被人体吸收和利用的细小的结构(基砖),在此过程中,生成的基砖由于受了人体酶的影响而被人的混元气同化。

2.混元气场对食物以及基砖进行的混化:人体内对食物进行混化、吸收的部位,恰恰是躯体混元气和脏真混元气的集中部位,因而混元气与混元气场是比较强的。强大的气场对食物的消化、对基砖混化使之与人体具有同一性起着巨大推动作用。其中先天肾气的作用尤其重要,它一方面增进胃肠消化功能(中医有滋肾以养胃与补命门以健脾的方法),另一方面直接赋予经混化而新生的气以生命全息性质。或问先天肾气何以有此功能?《难经》中说:“所谓生气之原者……谓肾间动气也,此五脏六腑之本,十二经之根,呼吸之门……一名守邪之神。”这里所说的肾气实际是指相当于命门这个混元气场,古人说“两肾之间,混元神室也”即此意。为了加深对这问题的理解,不妨结合现代医学知识作进一步说明。

现代科学已证明肾与肾上腺可以分泌多种直接关系着整体生命活动的激素,因而肾的混元气场必将影响人体混元气的生发。更为重要的是,在胚胎发生学上,睾丸(或卵巢)不仅与肾的来源相同,而且位置处在两肾的中间,如果再认真考察一番就可发现,形成睾丸(或卵巢)实质的细胞,不是经过反复分化的三胚层的细胞,而是来源于比较早期卵黄囊中的具有生殖功能的细胞,由于这些细胞尚未经多次分化,因而保存着具有全部生命信息的繁殖功能。由此实体物形成的混元气场,必然保留着它固有的特性,恐怕这就是中医说的“肾为先天之本”的缘故吧。正是肾气这种先天全息功能,赋予新生的混元气有了人的生命特性。

(二)在腹腔混化生成的混元气

1.生成无形的混元气。我们知道,任何一种物质都有标志自身整体特性的混元气,当复杂物质裂解为简单物的时候,它原本具有的混元气一部分混入到简单物中,一部分则被释放出来(现代科学所说的结合能的释放只是该混元气的部分表现)。这一部分气是在人的混元气的混化作用下释放出来的,已经改变了它原来的特性而被同化,可以被人体生命活动直接利用,因而属于躯体混元气的范畴。一般而言,这部分气贮存在肠系膜、大小网膜、腹膜、腹腔、膜络,充斥在腹腔与胃肠之中,参加对食物的气化,也可受意念调动至身体有关部位以加强感觉、运动等功能。此气与中医理论中所述的卫气相近(“卫者,水谷之悍气也,其气慓疾滑利,不能入于脉也,故循于皮肤之中,分肉之间,熏于肓膜,散于胸腹。”“卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合者也。”),练气功的调动丹田气治病,主要就是这部分气,练硬气功也主要是运用这部分气来强化皮肤、肌肉等的功能。

2.形成营养基砖。这是经过消化形成的精细物质,如氨基酸、葡萄糖与果糖、脂肪酸、维生素等,这些基砖性物质,一方面已被人混元气混化,一方面它们可以被吸收,进入循环系统,运到全身各部组织进行形体中的混化。与中医理论中的营气相似,因而这部分营养物质还不能直称为混元气。

二、在身体各部组织混化生成的混元气

在身体各部组织进行的混化,一方面是把营养基砖进行合成混化,形成体内各种组织或大分子化合物,如氨基酸形成各种蛋白质、脂肪酸和甘油在细胞内形成三酸甘油脂,葡萄糖形成糖元等;另一方面,细胞内的核糖核酸与脱氧核糖核酸,也在进行合成与分解,葡萄糖、脂肪酸进行氧化。在此过程中释放出的能量,只是混元气从实体物释放出来后的一种能量表现,这一系列反应又是在各种酶的作用下完成的。现在已知的人体中的酶多达3000余种,可是还有不少反应过程仍不甚了解。

这说明人体各部组织内进行的新陈代谢是非常复杂的混化过程,虽然都是在有形物质层次上进行的,但“有无相生”的混化过程是贯穿过程的始终的,既有实体物化成混元气的过程,也有混元气凝聚成有形物的过程,也有实体物之间聚合与分解过程。

由此产生的混元气既要供局部组织的形成,又要供形体各种运动的消耗,如各种肌肉的运动。这一混化无论是在躯体细胞,还是在内脏细胞,基本是一致的。我们说内脏中也有躯体混元气的道理就在于此。鉴于内脏细胞的混化除了完成自己(细胞)内部结构的代谢外,还要行使分泌与自身无关的激素等物质,而且在常人只接受植物神经与激素的调节,一般情况下不接受脑神经的支配,所以我们称内脏的混元气为脏真混元气以示与躯体混元气的区别。

Ⅱ  人的混元气的形成

上述形成的混元气,由于还未和意识活动结合到一起,因而只能称为生命层次的混元气。只有当意识活动和生命层次的混元气交融在一起,才是人的混元气。我们知道,意元体是一种非常精细的混元气,它可以穿透任何层次的混元气,所以能和生命层次的混元气混化形成人的混元气,使意元体这种特殊混元气渗透到生命混元气中并能支配之,使生命层次混元气打上了意识的烙印。

意识通过三条途径和生命层次的混元气进行混化。

一、通过神经细胞进行混化

生理学指出,神经系统是人的生命活动的统帅,统帅职能的实现则主要是通过遍布全身的神经细胞传输信息来完成的。从现代科学来讲,这一过程是神经细胞的实体与身体各部组织实体之间的联系,其媒介则是靠神经介质进行传递。现代科学对于属于意识活动的指令如何变成神经细胞的信息尚不清楚,混元整体理论的意识论把这一运动过程已作了简述,主要是意元体的这种特殊混元气引动神经细胞的混元气与各部组织的混元气进行混化的结果,此过程中产生的各种传递介质的化学物质,只是伴随混化产生的凝聚物而已。按照混元整体理论,神经细胞之间应该有不借助化学介质与电传递而起的反应,至于如何设计实验,就是生理科学家们的任务了。

二、通过神经细胞的分泌物进行混化

这里所说的神经细胞的分泌物,不是指下丘脑与垂体分泌的激素(因为这些激素本身属于脏真混元气的内容,而非意元体的内容),而是指在意识活动过程中,意元体的变化引起的“有无相生”的变化。在脑细胞中产生的一些物质,通过循环系统分布到全身,或通过“接触脑脊液神经元”,如位于第三脑室两侧室旁器的室管膜细胞,松果腺复合体的光感受细胞,以及行经中脑导水管、第四脑室直达脊髓的联合器下形成的纤维等,可以把脑中的分泌物通过与脑脊液混化影响神经与周身的混化。

三、意元体直接与周身混元气混化

常人的这种混化不是有意识进行的,而是自然进行的。它主要表现在人的各种活动过程中,意念一动就可引动气的流动;其次表现在情绪对气的聚散、升降等变化方面。

通过上述三种方式的混化,使生命层次的混元气有了意识的内容,从而成了标志人的整体生命特性的混元气——人混元气。这一混化过程主要是从胎儿后期至婴幼儿时期的发育过程中,在形体及其功能的发育和意识形成过程中,逐步实现的。正因为意识活动和人体混元气有如此密切的关系,所以当宁静的意元体中一旦产生了意识活动,尤其是指令性意识活动,就会引起全身的变化。

Ⅲ  对精、气、神三位一体的整体的人的再认识

人是精、气、神三位一体的整体,精、气、神是人的混元气的不同表现形式,而人的混元气是人的整体生命特性的表现。虽然我们已经用了不少笔墨来描述这一整体,但似乎仍有不少莫名其妙的感觉。按部就班学理论时觉得头头是道,放下书本联系实际时顿感迷雾茫茫。这是因为我们已习以为常的现代科学,对人的研究只涉及了人的实体结构特征并取得了不小的成绩,对意识活动的研究虽然建立了心理学、脑科学、神经生理学、生理心理学等学科,但对意识活动仍知之甚少,形成了以形体研究代替生命研究的偏差。在人们的常识中意识活动可以从行动(包括语言)中体现其存在,所以人们难以否认其存在。而气则不然了,它无形无象,寓于形与神的活动中,不仅常人难以察知其存在,鉴于气是各种能量的混化状态,在没有转化成具体能量时,就是现代仪器也难以见其端绪。我们把气说成是包容了形神全部内容的整体存在,但由于我们还没建立起超常智能模式以感受到它的存在,所以是无法理解的。至此,或许有人要问,既然对气不能理解,为何还要讲气呢?直接讲身心整体观不是也可以吗?这样又能利用现代科学成果,又便于人的理解、学习与掌握,一举两得何乐而不为呢?这是因为舍掉了气,人的身心整体观是建立不起来的,是不能反映人的真正本质的。综观前人的论述,无论是神学的灵魂论,还是佛家的四大和合论,还是物理学家的“人是机器”论,还是哲学家的精神物质二元论……都不能正确地深刻地阐述人的生命本质,更不能揭示人类向更高阶段发展的规律,即使传统气功与中医理论中精气神的整体观,也未能促进人类走向更高级飞跃。或问何以致此?因为人类发展至今,实际上尚未形成真正的精气神三位一体的整体,更没有体会到气的存在。

我们知道,人类区别于动物种属的本质,是建立在生命活动基础上的意识活动,能够主动支配在意识指导下的生命活动,这表明人类的意识活动有了独立性。然而在人类的早期阶段与动物那种神经活动与生命活动合一的“混沌”状态尽管有了质的不同,但意识活动还是“屈服”于生命活动的。时至今日的人类,意识确实有了极大的独立性,好象脱缰之马,可以在宇宙的各领域自由奔驰;好象无底陬囊,可以尽收宇宙万物,人类的意识似乎成了雄居宇宙之上的主宰。但是人类意识这座尊神却不知对自身肉体自觉地发号施令,而是任其自然,结果是欲图主宰宇宙的人类,却连自身也未能主宰。从混元整体理论来看,意元体不同于生命层次的混元气,实际上它是凌驾于生命活动层次的混元气之上的,虽然意识对生命层次混元气进行了前述的混化,但是远没有达到统一的地步。这是因为:(一)人类尚未认识到主动统帅生命层次混元气的途径、方法及其重要意义,因而还不能去主动地进行统帅;(二)意元体的活动未能形成完整统一的心态,人的意识被人的不同感官的心态“五马分尸”了。由于人的感官都是接受事物某一侧面的局部特性,因而人们认识事物整体性就必须对来自不同感官的信息进行综合分析,最后抽象出完整的概念,这样的思维过程是整体的意元体占有各感官心态的过程,因而也是意元体的整体心态被诸多心态割裂的过程。在这种心态下,是无法真正统帅属于生命活动层次的各个器官的活动的,这就是当今人类生命的现状。它无疑为哲学的二元论提供了客观素材,传统气功与中医的精、气、神三位一体的整体也是对这种状态的描述,因而是不彻底的。因为人的意识尚未能真正的渗透到人体各部生命活动中去。那么怎样才能实现真正的精、气、神三位一体的整体呢?答案是建立意元体的整体心态,而这又需靠开发出超常智能,这不仅可以使人感觉到自身的精、气、神三位一体的真实性,解除迷茫感,而且将使人的生命活动统一于意元体,使人类进入自由、自觉、自主的境地,实现向更高级阶段跃迁。

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