儿曷为乎有难?
曰∶天时人事为之也,
难于天者一,难于人者二。
天之大德曰生,曷为乎难儿也?
曰∶天不能不以阴阳五行化生万物;
五行之运,不能不少有所偏,
在天原所以相制,
在儿任其气则生,
不任其气则难,
虽天亦莫可如何也,
此儿之难于天者也。
其难于人者奈何?
曰∶一难于儿之父母,
一难于庸陋之医。
天下之儿皆天下父母所生,
天下父母有不欲其儿之生者乎?
曷为乎难于父母耶?
曰∶即难于父母欲其儿之生也。
父母曰∶人生于温,死于寒。
故父母惟恐其儿之寒也。
父母曰∶人以食为天,饥则死。
故父母惟恐其儿之饥也。
天下之儿,得全其生者此也;
天下之儿,或受其难者,亦此也。
谚有之曰∶小儿无冻饿之患,有饱暖之灾。
此发乎情,不能止乎义礼,
止知以慈为慈,不知以不慈为慈,
此儿之难于父母者也。
天下之医,操生人之术,
未有不欲天下之儿之生,
未有不利天下之儿之生,
天下之儿之难,
未有不赖天下之医之有以生之也。
然则医也者,
所以补天与父母之不逮以生儿者也,
曷为乎天下之儿。
难于天下之医也?
曰∶天下若无医,
则天下之儿难犹少,
且难于天与父母无怨也。
人受生于天与父母,
即难于天与父母,又何怨乎?
自天下之医愈多,
斯天下之儿难愈广,
以受生于天于父母之儿,
而难于天下之医,能无怨乎?
曷为乎医愈多,而儿之难愈广也?
曰∶医也者,
顺天之时,
测气之偏,
适人之情,
体物之理,
名也,物也,象也,数也,
无所不通,
而受之以谦,
而后可以言医,
尤必上与天地呼吸相通,
下与小儿呼吸相通,
而守之以诚,
而后可以为医。
奈何挟生人之名,
为利己之术,
不求岁气,
不畏天和,
统举四时,
率投三法,
毫无知识,
囿于见闻,
并不知察色之谓何,
闻声之谓何,
朝微夕甚之谓之何,
或轻或重之谓何,
甚至一方之中,
外自太阳,
内至厥阴,
既与发表,
又与攻里,
且坚执小儿纯阳之说,
无论何气使然,
一以寒凉为准,
无论何邪为病,
一以攻伐为先,
谬造惊风之说,
惑世诬民;
妄为疳疾之丸,
戕生伐性;
天下之儿之难,
宁有终穷乎?
前代贤医,
历有辨难,
而未成书?
瑭虽不才,
愿解儿难。
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