儿曷为乎有难？
曰∶天时人事为之也，
难于天者一，难于人者二。
天之大德曰生，曷为乎难儿也？
曰∶天不能不以阴阳五行化生万物；
五行之运，不能不少有所偏，
在天原所以相制，
在儿任其气则生，
不任其气则难，
虽天亦莫可如何也，
此儿之难于天者也。
其难于人者奈何？
曰∶一难于儿之父母，
一难于庸陋之医。
天下之儿皆天下父母所生，
天下父母有不欲其儿之生者乎？
曷为乎难于父母耶？
曰∶即难于父母欲其儿之生也。
父母曰∶人生于温，死于寒。
故父母惟恐其儿之寒也。
父母曰∶人以食为天，饥则死。
故父母惟恐其儿之饥也。
天下之儿，得全其生者此也；
天下之儿，或受其难者，亦此也。
谚有之曰∶小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。
此发乎情，不能止乎义礼，
止知以慈为慈，不知以不慈为慈，
此儿之难于父母者也。
天下之医，操生人之术，
未有不欲天下之儿之生，
未有不利天下之儿之生，
天下之儿之难，
未有不赖天下之医之有以生之也。
然则医也者，
所以补天与父母之不逮以生儿者也，
曷为乎天下之儿。
难于天下之医也？
曰∶天下若无医，
则天下之儿难犹少，
且难于天与父母无怨也。
人受生于天与父母，
即难于天与父母，又何怨乎？
自天下之医愈多，
斯天下之儿难愈广，
以受生于天于父母之儿，
而难于天下之医，能无怨乎？
曷为乎医愈多，而儿之难愈广也？
曰∶医也者，
顺天之时，
测气之偏，
适人之情，
体物之理，
名也，物也，象也，数也，
无所不通，
而受之以谦，
而后可以言医，
尤必上与天地呼吸相通，
下与小儿呼吸相通，
而守之以诚，
而后可以为医。
奈何挟生人之名，
为利己之术，
不求岁气，
不畏天和，
统举四时，
率投三法，
毫无知识，
囿于见闻，
并不知察色之谓何，
闻声之谓何，
朝微夕甚之谓之何，
或轻或重之谓何，
甚至一方之中，
外自太阳，
内至厥阴，
既与发表，
又与攻里，
且坚执小儿纯阳之说，
无论何气使然，
一以寒凉为准，
无论何邪为病，
一以攻伐为先，
谬造惊风之说，
惑世诬民；
妄为疳疾之丸，
戕生伐性；
天下之儿之难，
宁有终穷乎？
前代贤医，
历有辨难，
而未成书？
瑭虽不才，
愿解儿难。
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