康康太极尊者觉悟口诀
一步一禅一觉悟
一身一手一太极
一化一合一规律
一招一势一功架
一走一定一瞬间
一动一静一转变
一虚一实一状态
一提一沈一呵成
一起一落一口气
一粘一随一影子
一开一发一系统
一点一滴一累积
一松一活一周圈
一缠一取一秒空
一转一变一身松
一念一意一程序
一领一带一身劲
一管一备一核心
一攻一守一条线
一圈一旋一功夫
一掤一弹一站桩
一顺一捋一落空
一挤一合一个劲
一沈一按一海浪
一来一采一精彩
一忘一丢一断根
一变一打一分清
一弯一反一回头
一分一挒一刹那
一拧一肘一玄妙
一沉一靠一转正
一气一声一哼哈
一生一死一阴阳
一听一懂一净化
一捕一捉一意念
一探一试一肌肤
康康阴阳诀
逢沉必靠
逢靠必转
逢转必定
逢定必松
逢提必放
逢收必发
逢开必合
逢升必降
逢上必下
逢分必引
逢化必舍
逢前必后
逢左必右
逢右必左
逢僵必柔
逢顺必通
逢圆必活
逢慢必均
逢快必准
逢重必化
逢轻必随
逢正必安
逢丢必散
逢顶必抗
康康『太极拳』口诀心法：
太极阴阳玄理明，万变千化不离宗。
不偏不倚守中和，悟透松紧功始成。
松紧本是一根绳，松紧紧松刚柔用。
骨撑筋伸肉要松，松撑圆沈臂如弓。
头领足蹬中间空，坠肘松肩两手挣。
吸胯开裆膝自挺，虚腋坐胯必起胸。
呼吸以喉入心腹，直落丹田涌泉通。
捧劲不离贯始终，周身似簧遇力应。
意不紧来又不松，不即不离不离中。
道法自然自然法，勿求勿追悟中行。
心松形松神亦松，似松非松松松松。
臂撑膝撑意亦撑，不撑自撑撑撑撑。
康康十八决
掤在两臂 捋在掌中
挤在手背 按在腰攻
採在十指 挒在两肱
肘在屈使 靠在肩胯
进在云手 退在转肱
顾在三前 盼在七星
定在有隙 中在得横
滞在双重 通在单轻
虚在当守 实在必冲
康康太极尊者道法自然
万念归中心性定，青云有路上瑶天。
万缘具净泯耳目，紧闭六门脱拘束。
万里云山画里看，云在青山月在天。
万般玄机俗尘事，不在乾坤分判后。
万般修行皆是梦，抛却妄念即佛陀。
万般烦恼随他去，且留快活尘世间。
日精月华勤收取，无上良田但力耕。
阴阳炼性神通广，水火分胎造化玄。
黑中藏白相凝结，雄里怀雌共合成。
家家有个明珠宝，向外寻求识见偏。
心同日月大辉光，我与乾坤为表里。
三花聚顶忘人我，五炁朝元通表里。
先天一物混元窍，浑沌氤氲造化炉。
无象无形何处觅，灵关一窍用功夫。
临阵莫教轻纵敌，三花聚顶更防危。
采取先天炼后天，循环二气共根源。
津津甘露日呑咽，滴滴琼浆时吮吸。
真铅一点吞归腹，万物生辉寿命长。
丹田温暖返童颜，笑煞顽空头似雪。
夺得乾坤一点精，阴阳交媾自然成。
三缘和合结成形，阖辟往来日月精。
伐骨洗髓造化机，还童返老神仙业。
饥来解饮琼浆液，返老还童寿万年。
重安天地立坤干，请得真人住上田。
千魔百考行将去，咬紧牙关不畏难。
凝神清净常观照，调息自然善护看。
阴阳进退定坤干，日魂月魄共和成。
形随道合神通广，身与心融变化全。
从今会得玄中意，悟真前弦与后弦。
康康太极出世站桩功法
心若冰清，天塌不惊。
万变犹定，神怡气静。
忘我守一，六根大定。
戒点养气，无私无为。
上下相顾，神色相依。
蓄意玄关，降伏思虑。
内外无物，若浊冰清。
尘垢不沾，俗相不染。
虚空甯宓，浑然无物。
无有相生，难易相成。
份与物忘，同乎浑涅。
天地无涯，万物齐一。
飞花落叶，虚怀若谷。
千般烦忧，才下心头。
即展眉头，灵台清幽。
心无罣碍，意无所执。
解心释神，莫然无魂。
灵净归一，气协魄消。
水流心不惊，云在意俱迟。
一心不赘物，古今自逍遥！
太极拳桩功宜持之以恒，忌三天打鱼两天晒网。学功夫贵在坚持，但是很多人往往很难坚持下来，原因种种：可能因为时间有限，可能因为精力不够，也可能因为没有找到好的方法使拳艺难有进展。总之，很难将时间合理分配有效利用起来，最终也是不了了之，连太极之门都没能入之。习武求功也好比打井，假设挖到二十米见水，有人挖了几米不见水就换地方，再不见水又换，结果挖来挖去始终不见水，如果把挖这几处的精力集中于一点，早就成功了。自古以来不知多少人吃过这个亏，但现在走这条老路的仍大有人在。故而习武之人要有持之以恒的精神，切莫三天打鱼两天晒网，应定时、按时下苦功，并以此形成个人练功规律，终生守之。
忌无武德，欺师灭祖。
俗语说的好“ 武以德扬”“无德者不如无拳”“未曾习武先习德”“人品即拳品”武术各个流派，都定有自己的“门规”、“戒律”等，作为门人在社会活动中，应遵循的道德规范和应具有的道德品质，可见武德是习武者立身之本，学武者具有高尚的武德修养，才不至于狂妄自大。学武无道德者，定为心毒手狠，仗艺欺人，一阶武夫，遗害一方，与鹰犬无别，大伤和谐之社会。
忌慢待师友，欺师灭祖。敬，敬师，敬艺，敬道。艺受之于师，受师之恩，当于涌泉相报，“一日为师终身为父”，尊师重道是中华民族的美德，何况武者更加看重“忠”“义”“仁” “道”。欺师灭祖，更是为武林人士所不耻！
宜循序渐进，忌急功近利。
古人云，欲速则不达，达者为先。习太极拳练功心急不行，即使不吃不睡、通宵达旦练上三五个月，也成不了武术家，反倒毁了身体。早年有师父说过：习武要有耐性，得功夫如煮牛肉，须用细火方好，火再急，火候不到同样不熟。如今有了高压锅，煮牛肉倒是快了，不到十分钟即烂，但不中吃，失却了细火慢出的那种味道。
欲求真才实学成大器，就需要：收心敛志，脚踏实地，循序渐进勿急勿燥。无论是拳械还是功理功法，跟定师父。既学之，一招一式均须学得清清楚楚，式式分明；既练之，就要练得规规矩矩，扎扎实实。否则，这式也学，那式也练，贪多求快，拖泥带水，会得再多也没有用处。教人经不住问，遇事经不住打，如此练到白头也是枉费时间。
忌贪多，急于求成。
“不怕千招会，就怕一招熟”“贪多嚼不烂”“艺在精，不在多”。学武者不可贪图多学招法套路，而无暇训练反思。艺在于精，精则法一通百通。武术训练要循序渐进，打好基础，不可急于求成。常言道：干一行爱一行。太极拳可能不是你的职业，但是起码也是你的爱好，既然“爱”了，就要专一，就像对待自己爱人一样。如果你想学有所成，或者真正想让自己从中获益的话，学了就要专心致志的学练，而不是在某一天看到有人打太极拳，打的行云流水，打的刚柔相济浑然天成，你在羡慕之余突然来了兴致，决心一定要好好习练。可是没坚持几天，广场上热闹的音乐一响起，你又跟着那些大爷大妈们跳起了广场舞，把太极丢到了角落。也许是太极相对其他，并没有你想像的那么容易，但是付出与收获大多还是成正比的。不管你练与不练，太极始终都在哪里，不离不弃。只不过你的喜新厌旧，最终也只有羡慕别人的份儿了。
宜精益求精，忌只求全而失精。
艺不在多，贵在精。内外兼修、十八般武器样样精通是根本不可能的。不怕千招会，就怕一招精。样样通误人，一手精成人。一个酷爱武术者，年轻时大都学过不少好东西，但到了精研深习的时候，倘若这也舍不得丢那也舍不得弃，应强化的得不到强化，定会反被其所累。为了突出重点，形成个人专长，练至一定程度就应拿出一种“舍弃”的精神来，从众多技术中选择最适合自身条件的，集中精力，深研苦习，其他则不妨统统弃之。习太极拳多年，收获丰与欠，乃至成与不成，在很大程度上将取决于此。
宜明师言传身教，忌自以为是。
我们都知道，习练太极拳需要悟性，目前全世界的太极拳爱好者绝大多数也都是普通人，悟性大多也是一般，能够无师自通的恐怕是极个别中的极个别了。因为自学需要的不仅仅是努力就够了，更需要极高的悟性的，方向不对努力白费，正所谓“差之毫厘，谬之千里”，练太极拳千万不要闭门造车、自己为是，自己想怎么练就怎么练，最终求益不得适得其反那真是得不偿失呀！
要想在习练的过程中少走弯路，最好最直接的方式就是找明师指点。这一点可能我们在之前的文章中提过很多次了，但是在这里还是要强调一下，在习练太极拳过程中师父的重要性。那些自学的拳友无非就是跟着视频学习或者看书学习。看视频学习你可能学到基本的架子，但是架子真的做到位了么，该松的地方松到位了么，该沈的地方沈到位了么，不知道！看书学习，书中的理论知识你理解对了么，不知道。或许你会通过各方面途径去查找验证自己的理解，但是那得费多大精力呢，最终到底对不对也难说。在太极拳的习练过程中，明师就像是迷途中的一盏明灯，为你指明方向，照亮前方的路。大家肯定会说关键是明师难寻呀。
练太极拳有三到、神到、意到、形到、如身法正确，神意具到，则进步甚速，每日有不同之感觉，学者宜细心体味之。
知觉懂劲，要多推手，自得黏连贴随之妙，如无对手，勤练架子，时时以两臂摸劲，假想敌人进攻，我以何法制之，日久亦能懂劲。
推手时要细心揣摩，不可将对方推出以为笑乐，务要使我之重心，对方不能捉摸，对方之重心，时时在我手中。
架子练熟，推手入门，乃讲功劲，太极拳有粘动劲，跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、按劲、入骨劲、牵动劲、挂劲、摇动劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、蓄劲、放箭劲、等劲等等以上诸劲，仅述大概，领略各种劲，在知觉运动中求之，一人求之较难，二人求之较易，因人是活物，发劲之外，尚有灵感作用，务在人身上求之，如无对象，在空气中求之，如打沙包、转钢球，具无用也。
太极拳论云其根于脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，此发劲之原理也。再有禁忌，如膝不出足尖，伸手不得过鼻尖，上举不得过眉，下压不得过心窝，此古之遗训也。如违此禁忌力卸矣，变化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已过鼻尖矣，力已卸矣，但左胸往后稍含，腰部稍稍左转，力又足矣，此变化在胸，主宰于腰也。形于手指者，浑身松灵，刚坚之劲在于手指，则如纯钢松软之条，上有铁锤，向前一弹，所当披靡，无法御之，学者细心推敲，不久可得内家真劲。
落脚的方位要准确
这是检验拳式是否规范的一个重要方面。因此，每个动作都应按照基本要求，把脚落到应落的位置。准则是“四正四隅”。即东、西、南、北四个正方向为基本方位;东北、东南、西南、西北四个与正东、正西方向线形成夹角45°者，为中间方位、为斜方向。既符合人体机理活动规律，又能使动作变换自如。因此，行拳时必须朝上述四个正方向前进、后退，或某个斜方向斜进、斜退，不可偏离。如失于准确，则会造成“差之毫厘，谬之千里”的错误。
提脚的高度要适中
原则是“进步宜低，退步宜高”。低是贴近地面，高为不超过踝骨。这就应特别注意步法转换时摆胯的高度要适中，并保持一致。不能过高过低、忽高忽低。同时还应注意“上步脚跟铲地，退步脚尖先行”的原则。也就是说，进步时，前进脚脚跟先着地，然后逐渐平稳过渡到全脚踏实;退步时，后退脚脚尖先落地，然后逐渐平稳过渡到全脚踏实。侧行步(横移步)，前脚掌内侧先着地，然后逐渐平稳过渡到全脚踏实。
两脚要虚实分明
这既是太极拳运动中对立统一辩证关系的一个重要体现，也是对步法的一个基本要求。拳论云：“一处有一处虚实，处处总此一虚实。”就是说，太极拳的每个套路，除起势和收势时两脚短暂平行站立外，其余动作无时无刻不在一虚一实、一实一虚的转换中进行。习练者要靠意念的引导、姿势的开合、重心的移换、呼吸的配合来调整实现。具体做法是：以腰脊命门穴为轴心，腰向左转，身体重心移至左脚，成为支撑脚，左脚即为实;右脚起辅助支撑作用，为虚。反之，腰向右转，身体重心移至右脚，成为支撑脚，右脚即为实;左脚起辅助支撑作用，为虚。二者交替进行。要防止步不分虚实的“双重”现象和拖泥带水的散步式打拳。如此，手足才能得其用，攻防才能得其宜。
脚的运行路线要清晰，要走出弧形。
走弧画圆是太极拳独特的运动方式。它以演练者的脊柱为轴心，手上有圆，脚下有圆，进是圆，退是圆。各式各样的弧和圆贯穿于每个拳势之中。因此，不论进步或退步，两脚都应根据“先收后开”的轨迹运行。不可直来直去，有棱有角。以弓步为例，不论左弓步或右弓步，都应先把后脚收于支撑脚的内侧，然后再向左(右)侧前方上步。倒卷肱则是先把前脚收于支撑脚的内侧，然后再斜向左(右)侧后方45°角撤步。这样就自然形成“月牙形”或“弓背形”的弧形路线。
脚的动作要与上肢动作密切配合，协调一致，一起进行。做到身随步走，步随身移。一动无有不动，一静无有不静。步到、身到、手到、眼到。内外相合，上下相随，全身协调。不能步走身留或身走步留，各行其事，上下脱节。拳谚说得好：“步动身随手方到，打人动步方得妙”。“手到脚不到，鬼也打不到;手脚一齐到，金刚也跌倒”。总之，太极拳的根基在脚，“先有好脚，才有好拳”。只有充分认识脚在太极拳运动中的重要地位，经常注意桩功、行步锻炼，打好步型、步法基础，加强腿部支撑力和柔韧性，才能提高拳技水平。
扎扎实实练好基本功
在太极拳功法中，腰功是其重要的基本功之一。针对初学太极拳不会用腰或练拳多年仍不会用腰者，必须坚持不懈地进行基本功练习。笔者在选择练腰的基本功法上，主要学练的是俯腰、涮腰、扭腰、摆胯、抖擞等，并以上述功法作为热身练习磨练多年，渐渐增长了腰劲。除此之外，还针对自身情况选择拳势中某些技术性较强、典型的用腰动作进行练习，如：云手、野马分鬃，以及陈氏太极拳中发劲动作等，通过单势练习，学会腰走圆形、S形、8字形，以及腰走小圈，手走大圈等“腰之运化”的技能技巧，为练好太极拳奠定了基础。
腰部起着蓄势发劲作用
拳论日：“劲起于脚跟，主宰于腰，发于脊背，达于两膀，形于手指。”又说：“掌、腕、肘和肩、背、腰、胯、膝、脚，上下九节劲，节节腰中发。”劲法中也强调，以缩腰、拧腰配合蓄劲，以舒腰、转腰配合发劲。这既是太极拳的发劲特点，也是太极拳发劲时应遵循的一条规律。因此，太极拳八种劲法虽然都形于手、臂、肩、肘，但劲力源头均发自腰部。例如拥劲，虽然“拥在两臂”，但主要靠腰与意气相配合发出的劲力棚架对方，并借机击之。搌劲，虽然“搌在掌中”，但主要靠转腰坐胯顺势将对方引至自己下盘一侧，化解和防御对方攻势。挤劲，虽然“挤在手背”，但主要靠腰椎后弓之劲，手脚并进，合力向前挤击。按劲，先师们明确指出了“按在腰攻”，靠腰劲带动全身整劲，用双手向前按击对方。其他采、捌、肘、靠，也主要以腰腿劲为基础，加上内气的鼓荡，以全身的弹性劲、爆发力，快速准确地将对方弹出。这都充分说明腰是劲力之源。只要腰力运用得当，就可使周身力量集中于一点，战胜对方。例如野马分鬃，不论左抱右分或右抱左分，腰部旋转、腰部发出的力量都起主要作用。同时，按腰送肩还可放长两臂，延长进攻距离，有利于击打对方。
站很久，是功夫到了的标志。站桩不是目的，体会放松，骨节通灵，才是目的。较著劲站，不如不站，所以，推荐大家站“秒桩”，也就是灵犀一动，沈肩，抬手，松脊椎，丹田吐气，然后坚持三五秒的时间，用浑圆桩的姿势打个哈欠。人打完哈欠后，喜欢甩甩手，晃一晃，走两步。我们可以把这个做得夸张点，打完哈欠后，浑身抖一抖，感觉后脑发麻，打个寒颤。这个抖，气血遍周身，非常有益。内家拳处处与常理相反，实在是太神奇了！
武术内功的修炼就是练就丹田一粒混元气。气是一种极其细微的物质。是构成世界万物的本质。人体中的气。主要有先天的肾气。也称元气；后天的水谷精微之气。也称谷气；口鼻吸入之气。也称清气。练习太极拳的过程，就是调动人体内各种气的积极性的过程，就是运用可以随时得到调节、补充的后天之气。去滋养、扶植先天之气。使气血调和。阴阳相济。则人体脏腑器官自然会健旺。丹田是人体的发动机。丹田内气充实，身体健壮。打拳时就会内劲充沛。总之。修炼太极拳内功要记住前辈们的经验之谈：“抓住丹田练内功。哼哈二气妙无穷。“ 活桩慢练，意守丹田。久而久之。自然会练就丹田一粒混元气。
内功是松功。松功看得见摸得着。便于操作。听易懂，学易会。易操作。我称太极松功为”三易工程”。从松脚、松脚趾开始往上松踝、松膝，松胯、松腰、松肩、垂肘、松手(松手指)。学员易懂易学易操作。我们说太极松功看得见摸得着。效果明显。进而告诉学员松功有两种：静松和动松。动松。是在行动中有静松的效果。行动中。练拳中。双方较技揉手(推手)中。随心所欲。运用自如。什么部位碰上障碍什么部位松空；对方推来，什么部位受到攻击。这个部位退去力点，一个空部位等待来力进攻。对方扑空了。转危为安。这是玩艺儿。揉手用意不用劲力。也是养生的一种形式。在习练太极拳过程中。循规蹈矩。练拳的过程是退力的过程。退力的过程是内功上身的过程。圈内人常说。习练太极拳松、空、虚、无的目的不重要。重要的是过程。这个过程使习练者周身松空。重要的是六阴六阳经络通畅。气道、血液循环系统通顺无瘀无阻。身上内外没有不爽的地方。这是太极拳松功给我们带来的益处。
划圈：太极拳的划圈是比站桩更重要的基本功，大中小圈不同，传承也不太一样。
大师的修行：首先要具备两条武功+武德，武功为阳，武德为阴，阴阳结合，周天不停，这样才能提高，才可能成为真正的大师。如果你看到哪位自称大师的人在骂别的太极大师，你不妨对号入座，没有武德的人就像折断的翅膀，飞不太高的。
摒弃门户之见：这也是武德另一种表现形式，现在太极拳有十多家分派系，陈杨孙吴武洪等那个传承的太极拳都有高明的宗师、独到的见解，青出于来的弟子，唯有一家好是片面的；陈家沟还是正宗的太极拳发源地，现在从小孩抓起的太极拳，以后应当是人才辈出的。门户之见是国人的诟病。
参禅悟道：一武术大师跟我说：以前脾气急躁，参禅后心胸开阔了很多，现在如果背后有人骂我了，改天他来求我办事，我照样帮他，以前不行。都有这种心态难，经得起检验也难。这就是易经上的厚德载物，学易经不容易悟进去，很遗憾易经没有上升到图腾一样让人崇拜。国学传承任重道。
世间三百六十行，学习哪行都要有悟性，尤其是太极拳推手；技术里头千变万化，而我们去掌握太极之根本就是站桩的感觉融会贯通在推手中，加上拳理要求才能发挥作用。
练拳要持续恒心，关键是深深体会内在的感觉和由内散发到外面的魅力以及深悟道家思路和太极拳理的意念。我们的内功才已足够调节心理使大脑开发我们的智慧、慧根、慧眼等。
师父常说：没有悟性的徒弟不会有建树！没有悟性的人很难发现微细、细密味道的太极之玄妙。
老子无疑是在人类历史最伟大的哲学家，作家和科学家。
道是世上最好的药，治病治其病因，治本。没有不能治愈的病，只有不能治的，固执的病人，以及不够格的医生。
饮食均衡胜于药物。练气胜于食疗。气乃万物与众生之母。
太极拳不仅是打拳漂亮（也不一定漂亮），更要有功夫的内涵修为，但是这需要很多精力投入、悟性挖掘、名师指导，这也是真正学太极拳的成功。
太极推手：与其它拳种相比是文明的竞技较量，太极推手太极功夫讲求后发制人，点到为止，这是儒家思想的体现！阴阳鱼缠丝：功夫内涵是什么？其实练到最后就是一个阴阳鱼，不是一个简单的平面的，而是一个立体螺旋的，直接的表现形式就是人们常说的：太极拳缠法也！
心态：一般太极拳修炼者的心态应当是——只管耕作，不问收成。
先天功；是道家呼吸吐纳练功之法，亦是张三丰当年技压群雄的武学，张三丰所炼的就是独门不传之秘先天功，功法里的奥秘能使人潜能意识被激发到极限，武学自会步入深不可测之化境。
当掌力达於极限时，能相触无声，却最易伤人内腑，这种功夫，有个名称叫做「否极泰来」，正是物极必反 的道理，掌力能不闻一些声响，空中暗劲横流，风力激汤。
如果觉得《康康太极功法（一）》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！
