在大功告成之后，形势反转之前功成身退
【原文】 若命自来，己迎而御之;若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为。退为大仪。
【译文】 一旦找到了用武之地，就不妨加以把握和利用，积极进取。但一旦决定离开，就要在危险到来之前放弃权柄。如果在多次尝试之后，内揵仍不成功，一定要及时选择急流勇退。
鬼谷子认为，英雄一旦找到了用武之地，就要积极进取，建功立业。然而世事难料，要适可而止，不要心醉于权力或富贵，不要在功名面前迷失了自我，要“退为大仪”，以免引起灾祸。
宋代著名文学家欧阳修也有这样的诗句：“定册功成身退勇，辞荣辱，归来白首笙歌拥”(《渔家傲》)，以奉劝人们在事情做好之后，不要贪婪权位名利，而要功成身退，收敛意欲，含藏动力。
否极泰来，祸福相依，在一定条件下，事物的发展会向着自己的反面转化。任何时候都应该做到“知足不辱，知止不殆”，并根据实际情况的发展趋势及时调整策略。
历朝历代，君与臣可以共患难，但却不能共享乐。天下太平之后，天子总怕功臣功高震主、权重倾国，于是就要想方设法削其权势，甚至害其性命。韩信被杀时的哀鸣“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹;敌国破，谋臣亡”，永远成为了警钟。
也许，不少人会认为“功成身退”的思想会使人失去积极的进取心，满足现状，当一天和尚撞一天钟。其实不然。
我们知道，非分之想是人性的致命弱点。富贵而骄，居功贪位，都是一种过分的表现，如果不常加以祛除，听之任之，势必会给事业、生活造成不应有的损失，也会葬送个人的前程。
在这里，鬼谷子提出的“退为大仪”仅是一种退守策略，是全身远祸的一种明智的生存方法，它能更彻底、更有效地保住你的既得利益，也能帮助你获得更多人的尊重和支持。
历史上能够做到“功成身退，天之道也”的成功例子很多，越国大夫范蠡就是其中最为典型的代表。
随着越国霸业的蒸蒸日上，勾践在朝政上也逐渐变得独断专横、自以为是，不再像以前那样励精图治，也不听取范蠡、文种等功臣的谏言。
范蠡看到勾践的狂妄孤行，越国宫廷内结党营私、钩心斗角、倾轧争斗，觉察到越国将会逐渐走上和吴国一样的衰落之道，便正式提出了自己不愿为官、归隐养老的要求。
勾践再三挽留范蠡，但范蠡此时已是去意已决，不可动摇。
临别之时，范蠡找到文种，真诚地劝说道：“你我共事多年，我一直很敬佩你的德才。现在你也跟我一样快快辞去官职，归隐养老吧!因为只有这样才能保全自己和全家的性命啊!”
“为什么这么说呢?”文种不解地问道。
范蠡叹了一口气，说：“狡兔尽，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏。越王勾践现在自恃强盛，四境无虞，以致奢侈无度，荒废朝政。这种人只可共患难不可共享乐，留在他身边将来必定会有灾祸的。”
文种听了以后，哈哈大笑，很不以为然。
范蠡走后，文种未听从范蠡的劝告，继续辅佐勾践，并一而再再而三地向勾践进谏。谁知，勾践根本听不进去，日久了心里不再容得下这位胸藏韬略的谋臣，便派人送了一把剑，赐文种自刎。
自刎前，文种仰天长叹：“我曾经为越国立下了汗马功劳，但勾践大恩不报，还赐我自刎。我真后悔当初没有听范蠡的劝说，最终落个如此凄惨的下场。”一代谋臣，就这样丢了性命。
范蠡果断弃政后，改称“陶朱公”，驾着一叶扁舟飘然离去，逍遥自在，后又从容经商，成为一代商圣。今天商人们所供奉的“陶朱公”就是范蠡。
对于范蠡及时功成身退，貌似弃王弃国的做法，史家说法不一，多有褒贬。但作为一个智谋家，范蠡是非常懂得权衡利弊的。在国家大局已定，勾践和国情即将发生大变化之前，他明智地选择了功成身退，结果得以保命修身，成为后人称颂千年的智者，现在看来他当初的不失为明智的选择，是一种难能可贵的大智慧。
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