孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。《医学源流论》：“古人好服食者，必有奇疾，犹之好战者，必有奇殃。是故兵之设也以除暴，不得已而后兴；药之设也以攻疾，亦不得已而后用，其道同也。”这段话与孙子兵法不谋而合，非到万不得已，勿用药攻疾。
中医素来有“用药如用兵，用医如用将”的说法。因此中药是否能够治得好病，关键之处在于医生如何用药。所谓用药如用兵，意即医家治病需通晓药性，用之得当，则疾病立消，如兵家用兵，用之得当，则旗开得胜若医家不谙药性，用药不当，则不仅病邪不祛，反伤正气，甚者贻误性命，而如兵家用兵不当，非但不能取胜，反而损兵折将，一败涂地。壹故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。如何才能制敌取胜？用兵用药的道理都是相通的，都要遵循道、天、地、将、法五个原则。第一，要符合阴阳之道；第二，要知道天之运气；第三，要懂得地之环境；第四，要有统筹的能力；第五，要有森严的法度。贰将者，智信仁勇严也为将者，需要具备五种能力。第一，才智。这是将帅首先应该具备的素质，要懂得用兵，会打仗。第二，信念。有必胜的信念，才能观察事物谨慎入微，当机立断。第三，仁心。医乃仁术，具有仁心是一个医生的基本标准。第四，勇气。要有胆识，该出手时，绝不含糊，制胜关键往往就在顷刻之间。第五，法度。要遵循天地之道，守阴阳之法，组合用药。
叁知己知彼，百战不殆；不知彼，而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。古语有云，识人者智，自知者明。一个好的医生，首先要对自己有清楚的认知；其次，要对病症有清晰的掌握。只有做到这两点，才能够再治疗疾病过程中，做到知己知彼。庸医大多是不知己、不知彼，所以才会每战必败，这是因为其自身水平问题导致的。不了解自己的水平，就不清楚哪些情况是自己无法掌控的。遇到在自己掌控范围之外的疾病，就不能全面把握。这样用药，只能是瞎猫碰死耗子，偶中一二，却不可长久。中医讲究“望、闻、问、切”，这是医生了解“敌情”的基本手段，这些手段运用成熟，自然可以视其人如观其脏腑，焉能不得治法。
肆凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。何为正？
正，就是用兵主力。治病必先辨证，辨证准确，才能分清主次。寒热虚实，各有定法，必先准确辨识，主力才有方向。临床上，很少有单一的桂枝汤证，麻黄汤证这一类单独症状。大多面临的是错综复杂的病症。如何抽丝剥茧，从诸多病症中抓住要点，这才是取胜的根本。伍孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。不用药，就可以治好病，这才是治病的最高境界。是故圣人不治已病治未病，则是养生的最高境界。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
如何实现不战而屈人之兵？这里提到四种方法：伐谋，伐交，伐兵，攻城。
如何才能做到伐谋？
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
只有中医的组方，才是围剿敌人的打法。凡是讲究“药理作用”、“有效成分”的治疗方式，多为“敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之”的打法。有一些情况甚至在治好病之后，反而发生副作用，最终祸起萧墙，命悬一线。虚灵胎有这样一段精彩论述：夫贼既深入，为良相者，必先荐贤保主，然后兴兵讨贼。如善医者，必先审胃气，然后用药攻邪。更不幸而兵围城下，粮绝君危，惟有保主出奔，再图恢复。如人元气将脱，且缓治病，而急保命，命存而病可徐图也。盖行军以粮食为先，用药以胃气为本，军无粮食必困，药非胃气不行。古人先我而言矣，保命如保主，庸医不能识也。诚能引申触类，举一反三，则于医道岂复有余蕴哉。陆并敌一向，千里杀将。《孙子兵法·九地篇》：“为兵之事，在于顺（通慎）详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。”
谨慎观察敌情，集中兵力，给予致命一击，就可以在战争中取得胜利。治病也是同样的道理，有时候集中药物猛攻，反而能够起沉疴。柒善战者，其势险，其节短《孙子兵法·势篇》：“善战者，其势险，其节短。”在医治疾病时，也是一样的道理。有时候，治病不仅仅是单方面用药，而是针灸药三者配合，造成合围之势，将邪气一举歼灭。
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