,自我发展,人的完美轨迹。
自我否定,不是对自己的全盘否定,而是在理性分析自己,解剖自己的基础上,对自己的缺陷、错误予以避免、放弃;对自己的所取得的成绩不以永世之功来看,而是以锐利的眼光看出成功的光环下那丝若隐若现的黑点,从而知成绩的不足,痛在改进,奋力向上,达到新的人生高度。
自我否定,是点燃自我发展的火花,在否定中,找到自己的缺陷,从而寻到新的奋斗点。雕塑家罗丹用了不少的心血,把一尊“巴尔扎克”雕刻出来,完工之时,他带学生来观看这一得意之作。学生欣赏后赞不绝口,“真是惟妙惟肖,尤其是那手,您看,堪称完美!”罗丹看了一会,惊呆了,旋及,他冲出去拿了把斧子,朝那手砍去。学生吓得直问为什么,他吼到:“手,手,这该死的手,你记住,不要让次要的东西冲淡主题,这手太完美了,人们观看后只会记住手,而不是人。”从这个故事里,我们可管窥罗丹治学的严谨,更重要的是他能自我否定,亲手毁掉自己的心血之作,但正是这引燃了他的创作思维-------力求和谐、完美,从而在雕刻的艺术宫殿里不断前进,奠定了大师的地位
自我否定,是引领自我那盏航灯。在不断的否定中,让属于自己的那艘航船离正确的航线越靠越近,如同爱迪生发明灯泡一样,在经历无数次实验之后,虽然有一定成绩,但仍不断否定,终于找到生命的亮光,这正是不偏执于一条航线,而是努力寻找最适合自己轨道的结果。西晋历史学家(名字暂忘,可查资料)拟写一部三国史,他有较丰富的史论知识,也自信能完成此书,一天他听说陈寿也在写这方面的书,找来样本一看,自知有生之年不可能达到其水平,遂烧掉自己的手稿,从此不再写三国史,潜心研究史学研究,从而成一代史论大师。试想,当初若他固执于自己的《三国史》,结果按今天的话来说就是搞重复建设,且没有卖点,自己也将埋没在克隆的阴影里。他的自我否定,为自己挖掘到了一汪新的生命之泉。
自我否定,是自我发展的不竭动力。中国有“知足常乐”、“成事在天”的古训,世人习惯在遇到挫折或失败时嫁接责任于上天抑或命运,而不是深入思考,自我反省;一成功便以“知足常乐”为招牌,不思进取,躺在过去的荣光里停滞不前。天才一般不这样,他们敢于否定自己,否定自己的错误,否定成功后的沾沾自喜。这也是他们之所以成为天才的原因。太史公司马迁著《史记》时,正当壮年,遭受奇耻之腐刑,开始时也曾有过“成事在天”之慨------皇帝都不支持他写作了,可能《史记》是写不下去了。但坚韧的他很快否定了自己的悲观堕落,用千钧之笔,支撑自己站起来,奋力挥毫。当书成草成之后,并不满足,而是数易其稿,删繁富简,使之趋于完美,最后成就千古绝唱的《史记》
自我否定,莫斯科不相信曾经的荣光,从否定中找到新的生命源泉,向青草更青处漫朔!
如果觉得《自我否定 自我超越》对你有帮助,请点赞、收藏,并留下你的观点哦!