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乾隆年间，大臣杭世骏曾上奏清帝乾隆指出“满汉官员待遇不一”的问题，之后，乾隆盛怒之下将杭世骏的乌纱帽摘掉，并遣其回了老家。那么，为什么这件事会使得乾隆如此不满呢？
清朝在努尔哈赤时期就推行了“以满治汉”一政策，后来，皇太极又将其调整为“以汉治汉”的政策。最终，直到康熙执政期间才明确规定：满朝不论满族官员还是汉族官员都得一视同仁，就算品级不同，也不应该有所偏见。
但是，实际在执行的过程中并没有如上文所说的那样，唯一表现“满汉一体”的政策就是对汉文化的推崇。如：康熙派人修建孔庙、给孔圣人行三跪九叩大礼，这都体现了康熙把汉族文化摆在极高的位置之上，朱熹理学也被列入到了满清正统思想。但这也是到了儒家对汉人的麻痹作用利用儒家统治汉人思想。让汉人不思反抗。
但是，这些就足矣说明“满汉一体”吗？其实，并不是。首先，满汉官员的待遇是不平等的。关于满汉官员的待遇不一这个问题，这不是第一次被汉族官员上奏皇帝，杭世骏之前也曾有官员上奏。例如：顺治时期的名臣魏裔介就上奏顺治皇帝，在奏折中提醒皇帝慎重选择督抚大臣，最好不要用辽左旧人，满族大臣和汉族大臣应该持平。
并且，在这之前，魏裔介还大胆的说过：朝中上下不通，满汉之间的关系会卡在中间。魏裔介的说法很是中肯，但是，就算这样，这个“中瘀”问题也没有从根本上解决，反倒是往更坏的方向发展了。
满族官员不把汉族官员放在眼里，自然，也不会把汉族的百姓当回事。杭世骏同时代的文人全祖望曾经记述：“驻闽一带的官员满洲贵族率领的部队中大量禁军没有住所，于是他们就强占居民住所，之后更是强占居民的生活用具，甚至强迫屋主人为奴仆，犯下一系列罪行。”
他们在这一带仗势欺人，闽中一带每天都有大量死去的人，多数都是被虐待致死的，老百姓食不果腹尸横遍野。姚启圣在闽中一带任职，不忍直视这种惨绝人寰的景象，凭自己最大的能力保护百姓。从姚启圣的这一善行中，我们不难看出：汉族人民一直饱受满人的欺压。
并且，清朝时期实行满汉分居，即：造“城中城”，外围为城墙，中间为汉人居住，最中间，再起一道城墙。满人居住在最中心，满城不许汉人随意进入，这于后世租借“华人与狗不得入内”何其相似。可以说，从心理上，满人就从未将汉人视为自己人，
到雍正时期，这种情况虽然有所改善，但是，在官场上的满人高人一等的现象确是越来越严重了。汪景祺曾记载：“陕西的官员在各省中是最坏的，几十年来，重要的省级官员全都都是满族人。这些人甚至没什么文化阅览公文都是问题，作为官员却不问民生还喜欢大肆挥霍。”
当时，有一名总督犯下了罪行，与此次案件中一名妓女在受审时一同跪在堂上，当时的人们觉得：这件事实为笑谈，而且，还有失体统。这件事放在今天是很正常的事情，可以体现司法的公正，可是，在古代就连犯人也要分等级。
总督是大臣，过一年就有可能官复原职，但是妓女呢？身份只能是贱民。所以，我们可以看出，满族官员没有汉族的礼义廉耻观念，也没有娴熟处理“业务”的能力。没有能力还占据高位，所以，这自然是会引来大家的不满。
当然，汉族官员自然要拿满族官员的“无为”做文章来发泄不满，满族官员无能但想为国家效力的汉族官员却被排挤。所以，满汉在满清时期根本就不存在平等的关系，无论满清的统治阶级怎么鼓吹满汉一家亲，那都是因为当时统治需要而已，因为，被统治中多数为汉人。
乾隆八年二月的时候，应朝廷要求：愿意选拔御史的人，每人交一份文章，这也算是一场考试。杭世骏此时四十八岁，正是为朝廷鞠躬尽瘁的年龄，所以，他的论题《时务策》的主要论点就是：“去除满汉界限。”文章还阐述了国家不能坚持“重满轻汉”的政策。
杭世骏虽然是在议论当下时政，但是，语言却很是委婉，并且，说了很多客套话。但是，乾隆认为杭世骏是无中生有，言语不敬，一怒之下，将杭世骏革职。杭世骏在朝为官自然是深有体会，上朝时满族官员都是自主进殿，而汉员却要等点名方可进入，这足以说明“满贵汉贱”。
参考资料：
【《时务策》、《杭世骏建言得罪事考论》】
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