东莞观音山,山门出上联“观音山山观山水”,久征无佳对,传悬赏70万,大有未得绝对不罢休之意。
此出联难得佳对,从字词看,关键是“观音山”之“观音”是偏正实词,还要拆分为“观山”,而所观之“山水”是平行实词(并列词)。其实,最难在于对联要求出意境的内在要求。“观音山上观山水”,出句平凡,平铺景观,这就要求对句必须出境界,否则索然寡味。
观音园是人造景观,景点受限,即便削足适履改景点名,也很难成就佳对。例如网传新增景点:“同心锁”总不好同锁链吧;“玉露瓶”改为采露瓶,“五福林”改为聚福林,都出不了好联。
不局限于东莞,或可有佳对,但将会喧宾夺主,以致鹊巢鸠占。
离开“观音”所蕴涵的事理,仅从字词结构去琢磨,例如“放茶声里放声名”,不仅有游戏对联之嫌,还背离了出联的本义。
因此,只能局限于佛门之事理经卷来对下联。本文提供几个思路,或能抛砖引玉乎?
出联:观音山上观山水
对联:自在佛前自佛陀
广目佛前广佛陀
广目天外广天空
善生经外善经纶
无色界外无界分
【说明】
1、观音:又称观世音,观自在。梵名 Avalokitesvara(阿缚卢枳低湿伐罗)。
2、广目:西方广目天王,梵名Virapaksa(毗留博叉)。
3、佛陀,释迦牟尼,印度梵名Buddha ,音译又作浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图,等。意译为觉者、觉悟者。读音,读音近似“簸妥”:英 [ˈbʊdə]美 [ˈbʊdə]。佛陀:是汉语音义兼顾的翻译。“佛”,音接近bo,义合其教(佛教)。“陀”,音接近te,义合其位(佛祖)。中国汉语近义词,“它”tuo,特指小孩。“陀”是形声字,它声,阝即阜,土山,引申义为高地,再引申义为多,富有。土山为何能引申出“多”义?土山是树木花草生长之山之地。于是,高地指佛祖之地位高也,富有指佛祖之才学深厚也。
因此,“佛陀”,是并列结构,这与“山水”的词性相吻合。
4、《善生经》:佛经之一,言论五戒十善等之修行。
5、无色界:三界之一,佛教把世界分为欲界、色界、无色界。
6、广目:广,使动用法,使目光广阔。因此,与“观音”的词性相吻合。
7、自在:从严格的组词关系,与“观音”不是十分切合,但宽泛说是吻合的,首先都是人名:“观音山”与“自在佛”。其次,“观音”与“自在”都是偏正结构,自在,从词性说,“自”是使动用法,“自在”即使存在成为自由状态,同一用法的又如“自己”的另一种用法。即相当于“知己”的第二种用法——知晓自己。再从内涵来解读:“在”此处为“存在”之义,是动词作名词用,即存在状态;“自”在此处是作动词用,即自我主宰。“自在”是自我主宰存在状态,这是佛教修炼的最高境界。
8、对联的寓意:“自在佛前自佛陀”,自在,自由,自己。佛心修炼,是自觉到自由的过程。从观音到佛陀,是辅神境界到主神境界,即最高境界;反观,有佛陀才有观音等。修行悟道读书治学做人处事,莫不如此。“广目佛前广佛陀”,则更多突出“佛法无边,佛理无量”。“广目天外广天空”,“无色界外无界分”以佛理言,有“跳出三界外不在五行中”之意,前者在视界,后者在唯识。“善生经外善经纶”则在修行。
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