东莞观音山，山门出上联“观音山山观山水”，久征无佳对，传悬赏70万，大有未得绝对不罢休之意。
此出联难得佳对，从字词看，关键是“观音山”之“观音”是偏正实词，还要拆分为“观山”，而所观之“山水”是平行实词（并列词）。其实，最难在于对联要求出意境的内在要求。“观音山上观山水”，出句平凡，平铺景观，这就要求对句必须出境界，否则索然寡味。
观音园是人造景观，景点受限，即便削足适履改景点名，也很难成就佳对。例如网传新增景点：“同心锁”总不好同锁链吧；“玉露瓶”改为采露瓶，“五福林”改为聚福林，都出不了好联。
不局限于东莞，或可有佳对，但将会喧宾夺主，以致鹊巢鸠占。
离开“观音”所蕴涵的事理，仅从字词结构去琢磨，例如“放茶声里放声名”，不仅有游戏对联之嫌，还背离了出联的本义。
因此，只能局限于佛门之事理经卷来对下联。本文提供几个思路，或能抛砖引玉乎？
出联：观音山上观山水
对联：自在佛前自佛陀
广目佛前广佛陀
广目天外广天空
善生经外善经纶
无色界外无界分
【说明】
1、观音：又称观世音，观自在。梵名 Avalokitesvara（阿缚卢枳低湿伐罗）。
2、广目：西方广目天王，梵名Virapaksa（毗留博叉）。
3、佛陀，释迦牟尼，印度梵名Buddha ，音译又作浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图，等。意译为觉者、觉悟者。读音，读音近似“簸妥”：英 [ˈbʊdə]美 [ˈbʊdə]。佛陀：是汉语音义兼顾的翻译。“佛”，音接近bo，义合其教（佛教）。“陀”，音接近te，义合其位（佛祖）。中国汉语近义词，“它”tuo，特指小孩。“陀”是形声字，它声，阝即阜，土山，引申义为高地，再引申义为多，富有。土山为何能引申出“多”义？土山是树木花草生长之山之地。于是，高地指佛祖之地位高也，富有指佛祖之才学深厚也。
因此，“佛陀”，是并列结构，这与“山水”的词性相吻合。
4、《善生经》：佛经之一，言论五戒十善等之修行。
5、无色界：三界之一，佛教把世界分为欲界、色界、无色界。
6、广目：广，使动用法，使目光广阔。因此，与“观音”的词性相吻合。
7、自在：从严格的组词关系，与“观音”不是十分切合，但宽泛说是吻合的，首先都是人名：“观音山”与“自在佛”。其次，“观音”与“自在”都是偏正结构，自在，从词性说，“自”是使动用法，“自在”即使存在成为自由状态，同一用法的又如“自己”的另一种用法。即相当于“知己”的第二种用法——知晓自己。再从内涵来解读：“在”此处为“存在”之义，是动词作名词用，即存在状态；“自”在此处是作动词用，即自我主宰。“自在”是自我主宰存在状态，这是佛教修炼的最高境界。
8、对联的寓意：“自在佛前自佛陀”，自在，自由，自己。佛心修炼，是自觉到自由的过程。从观音到佛陀，是辅神境界到主神境界，即最高境界；反观，有佛陀才有观音等。修行悟道读书治学做人处事，莫不如此。“广目佛前广佛陀”，则更多突出“佛法无边，佛理无量”。“广目天外广天空”，“无色界外无界分”以佛理言，有“跳出三界外不在五行中”之意，前者在视界，后者在唯识。“善生经外善经纶”则在修行。
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