玉琮是夏王朝前后时期的祭祀礼器
☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷
夏禹创造了以上八个符号文字，被武丁传承在《殷武·归藏》中、
继而又被周文王传承在《周文·周易》中。夏禹创造的八个符号
文字，中国玉学界称之为“纹饰”。.至于这八个符号文字、以
及两两重叠后揭示的六十四种气象箴言，是否是被夏禹凿刻在
（祁）连山的崖壁上，无从考证。
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最早的玉琮见于安徽.潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。
造型最大、制作最精、纹饰最美的史前夏禹玉琮，有“玉琮王”
之称，是祭天用的礼器。
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但有符号文字的玉琮，大量出现在大禹治水的重点工程.“三江
既入，震泽砥定”的太湖流域。
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太湖地区的玉器，从河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化
到良渚文化，经历了一个数量由少渐多制作由粗糙到日益精致装
饰由素面发展到繁复的纹饰，形体由细小而曰趋大型化的过程。
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夏代初期玉琮的发现，证实了夏王朝的存在，也证实了《周易》中
八个符号文字是夏禹所创。看来百家说易，不幸被晋人孙盛之.“夏
禹重卦”的推测言中了。
夏禹用铭刻在琮的礼器举行各类祭祀活动，比如祭天，就用刻有“☰”
符号文字的玉琮，大祭则用两个“☰”符号文字重叠的玉琮（甚至多重
重叠的.“玉琮之王”）。玉琮礼玉主要分为腕玉和杖玉两大类，腕玉就
是戴在腕上振臂一呼；杖玉则是用木杖穿入长形玉琮的圆孔，挥杖而
主祭也。
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这八个符号文字仅出现在玉琮这一载体上。
例：
祈风所用玉琮 ·
玉琮铭文，就是《周易》记载的这组符号文字
把“☴” 与 “☴ ”重叠，正如上面玉琮所记载的，
夏禹概括了一个自然物理学概念，即“风上有风”。
“风上有风”是什么自然气象呢？季风！
古今易学大师研究了二千多年就只会八卦！
夏禹明白风就是气压
他的“☴☴ 巽上巽下 ”
表达的就是高气压和低气压
井
又例 “☵与☴ ”重叠为“坎上巽下”
应为“水下有风”
传世本《易经》乱辑为“木上有水”
☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷
夏禹提出的八大自然体中有“木”吗
这么明显的错误古今中外的易学大师
公然二千多年无人站出来勘误
所谓“☵与☴ ”重叠为“坎上巽下”
只能解读为“水下有风”
井水上涌
难到不是风压形成的吗
☴为什么祈风玉琮数量最多
☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷
因为夏禹沒造“雨”这个符号文字
他也知道雨是风吹来的
所以“祈风玉琮”数量最多
为什么玉琮分布最广
来源：知乎
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