《四圣心源.卷一天人解.五气分主》原文：
肝属木，其色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣。心属火，其臭焦，其味苦，其声笑，其液汗，其色赤。脾属土，其味甘，其声歌，其液涎，其色黄，其臭香。肺属金，其声哭，其液涕，其色白，其臭腥，其味辛。肾属水，其液唾，其色黑，其臭腐，其味咸，其声呻。
盖肝主五色，五藏之色，皆肝气之所入也。入心为赤，入脾为黄，入肺为白，入肾为黑。心主五臭，五藏之臭，皆心气之所入也。入脾为香，入肺为腥，入肾为腐，入肝为臊。脾主五味，五藏之味，皆脾气之所入也。入肺为辛，入肾为咸，入肝为酸，入心为苦。肺主五声，五藏之声，皆肺气之所入也。入肾为呻，入肝为呼，入心为言，入脾为歌。肾主五液，五藏之液，皆肾气之所入也。入肝为泪，入心为汗，入脾为涎，入肺为涕。
要点(62) 同气相求，五气分主之“主”的含义。
同气相求，五气分主之“主”的含义。我们要理解这个“五气分主”的“主”字，还得从“土枢四象，一气周流”与“同气相感”角度来理解。我们说了，一气周流的“一气”需要与外部打交道，如何打交道呢？其特点就在于“同气相感”。人之一气，秉于天地之五行，一气的每一个部分与天地打交道都有各自的职责：肝气负责“颜色”，心气负责“嗅觉”，脾气负责“味觉”，肺气负责“声音”，肾气负责“水（就是收藏）”。大家要理解，不是各个器官的职责不同，是一气周流之一气，一气的各个部分负责不同的职责，所以才有五官，所以才有外部打交道的不同部分。“因”与“果”的关系不要搞混了。“五气分主”的“主”，其意思就是，五气与外部“同气相感”，才有人的“色、嗅、味、声、液”。
中医一直要保持思考“气”、“能量与信息”这个层次的问题，含有“主”的含义也在于如此。我们后续思考所有的生理、病理、医理、药理，都要持续保持对“气”的关注。
《四圣心源.卷一天人解.五味根原》原文：
木曰曲直，曲直做酸。火曰炎上，炎上作苦。金曰从革，从革作辛。水曰润下，润下作咸。土爰稼穑，稼穑作甘。
火性炎上，上炎则作苦。水性润下，下润则作咸。木性升发，直则升而曲则不升，郁而不升，是以作酸。金性降敛，从则降而革则不降，滞而不降，是以作辛。使坎离交媾，龙虎回环，则火下炎而不苦，水上润而不咸，木直升而不酸，金从降而不辛。
金木者，水火所由以升降也。木直则肾水随木而左升，金从则心火随金而右降。木曲而不直，故肾水下润；金革而不从，故心火上炎。而交济水火，升降金木之权，总在于土。土者，水火金木之中气，左旋则化木火，右转则化金水，实四象之父母也。不苦、不咸、不酸、不辛，是以味甘。己土不升，则水木下陷，而作酸咸；戊土不降，则火金上逆，而作苦辛。缘土主五味，四象之酸苦辛咸，皆土气之中郁也。
四象之内，各含土气，土郁则传于四藏，而作诸味。调和五藏之原，职在中宫也。
要点(63) 从一气周流的角度理解五行的本味。
很多人对肝的本味是酸，但是很多肝气不舒的人又建议他多吃辛辣的东西，觉得很矛盾。我们分两个问题来解答：一个是其本味是什么，一个是病之后的处理。这个要点我们先说明一下五行的本味是什么。我们在说之前先回顾一下木火金水的特性：木生火长金收水藏。
如果木气顺利生发，这就是“木直则肾水随木而左升”，表示木直升而不“曲”，不曲则不委屈，故不酸。如果金气顺利降敛，这就是“金从则心火随金而右降”，表示木降敛而不“革”，不革则顺降，故不辛。如果木气不能顺利生发，则肾水不能左升，一直处于最下面而“润下作咸”。如果金气不能顺利降敛，则火气不能右降，一直处于最上面而“上炎作苦”。
如果中气斡旋有力，木生火长金收水藏，则四象轮旋而不会出现酸苦辛咸，故而作甘，甘者，土气之本味也。
参考《素问悬解.卷一 养生.阴阳应象论五》：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋；南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血；中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉；西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛；北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓。
要点(64) 金木不遂其性则病生，水火各遂其性则病作，治宜对宫之味。
《长沙药解.卷一.大枣》：木宜直升，曲则作酸，金宜从降，革则作辛，水宜上行，润下则咸，火宜下济，炎上则苦；酸则木病，故宜辛散，辛则金病，故宜酸收，咸则水病，故宜苦温，苦则心病，故宜咸寒；金木不遂其性则病生，水火各遂其性则病作，治宜对宫之味，所以反逆而为顺也。
这样就说明了，为什么肝阳太过需要食酸（这样的情况不多），而大部分情况下，肝的问题是肝阳不足，要食辛。同样，春天阳气生发的时候，对大多数人而言，大家一起聚餐的场合，适量喝点白酒等辛辣的饮料就要比喝酸梅汤要来得更适合。
另外参考《素问悬解.脏气法时论九》：肝欲升散，故以辛味散之；辛散则为补，酸收则为泻，故用辛补之，酸泻之，凡本味为泻，对宫之味为补；下文皆然。黄师总结的与素问中的内容是一致的。
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