问题，但是好心往往不一定有好报，牟尼赞普被自己的母亲毒杀，享年仅29岁。
牟尼赞普死后，赤松德赞的小儿子墀德松赞即位（在位时间：公元798年-8）。墀德松赞登基的政治依靠是逐渐强盛的佛教僧侣集团，所以他继承了父亲、哥哥推行佛教的大政方针。崇信佛教、弘扬佛法的首要举措，就是兴建寺院，墀德松赞也不例外，修建了规模宏大的噶迥寺，可惜没有保存到现在。不过为了纪念寺院落成的《噶尔迥寺碑》流传了下来，根据碑文，墀德松赞基本确立了佛教在吐蕃王朝“永存不替”的地位，而且赞普牙帐之内都要设立佛教的三宝供奉，其实就是宣誓佛教与吐蕃王室的绑定关系。此外，墀德松赞继续邀请高僧来翻译佛教经典，编订佛教名词辞典《语合》，佛教文化呈现出欣欣向荣的局面。
大图模式
上面的措施，其实之前的赞普们也都或深或浅的尝试过，但是墀德松赞在这改革路上走得更远，直接将拥立他即位的佛教僧侣娘·定埃迎入官僚体系中，成为了吐蕃王朝的丞相，并且确立了僧人拜相的僧相惯例，这样佛教势力确立了在国家官僚体系中的优势地位。
大图模式
墀德松赞去世后，三儿子赤祖德赞即位成为赞普。赤祖德赞从小受佛教教育，所以因袭了其父崇佛的政策。墀德松赞时期吐蕃王朝与民休息，所以到了赤祖德赞时期，吐蕃王朝开始进入一个建设高峰期，大规模在都城拉萨建设寺院，著名的白寺和红寺就是这一时期建设起来的。
但是我觉得，奠定了在吐蕃王朝佛教能够彻底取得优势的政策，不是兴建寺院、翻译经典，甚至不是王室虔信和僧相制度，而是由赤祖德赞确立的“七户养一僧”制度。这样佛教僧侣的生活就有了保障。而且赤祖德赞还会赏赐佛教寺院土地、牧场、牲畜，这样佛教就由信仰群体转变为以寺院为单位的经济主体，形成了寺院贵族阶级。这样佛教既参与政权，又有经济保障，就具备了成为优势意识形态的所有条件。
大图模式
扎什伦布寺
由于经济、政治地位的上升，僧人逐渐在世俗社会文化中占领了被人尊重的地位，佛教的社会地位也随之水涨船高，整个社会出现了崇拜僧人、礼敬上师的社会风气，这样赤祖德赞就和学习佛教并引入到西藏的松赞干布、邀请印度佛教大师莲花生入藏弘法并修建桑耶寺的赤松德赞并称为“三大法王”。至此，在吐蕃王朝，藏传佛教彻底取得了对苯教的优势地位，历时近200年的佛教、苯教的争斗，胜利的天平逐渐倾向佛教。
如果觉得《雪域高原的足迹——佛教的大发展大繁荣》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！
