纪念黄元御诞辰311周年暨学习《四圣心源》学术研讨会的发言【摘录】
【二】黄元御“悟”出什么真谛？黄元御在《四圣心源》【天人解】云：“阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。”
“枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水，化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。”
“水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之沉浮。分而言之，则曰四象，合而言之，不过阴阳。分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。”黄元御在这里对阴阳作了非常准确的定义。过去所有的中医书籍将阴阳都归根于肾阴、肾阳，阳虚、阴虚的治疗历代中医及现代的所以教材都是补肾阴、补肾阳。而黄元御将阴阳归纳为四象之升降【肝、肾为阴，主升，心肺为阳，主降】，阴阳即为中气之沉浮。升降沉浮皆由中气【脾、胃】所主！中医治病总纲就是平衡阴阳，怎么平衡？脾胃为升降之枢轴，己土脾主升为阳，戊土胃主降为阴！阴阳之平衡就是中气之升降！“阴阳之平衡就是中气之升降”这就是黄元御悟出的《伤寒论》之真谛！
《内经》【阴阳应象大论篇第五】曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”“善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分，视喘息，听声音，而知所苦，观权衡规矩，而知病所主。按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生，以治无过，以诊则不失矣”。中医治病求本，就是平衡阴阳。黄元御找到了平衡阴阳治疗方法，就是“阴阳之平衡就是中气之升降”。
黄元御在【中气】篇曰：“脾为己土，以太阴主升，胃为戊土，以阳明主降，升降之权，则在阴阳之交，是为中气”。“中气衰则升降窒，肾水下寒而精病，心火上炎而神病，肝木左郁而血病，肺金右滞而气病。神病则惊怯而不宁，精病则遗泄而不秘，血病则凝瘀而不流，气病则痞塞而不宣。四维之病，悉因于中气。中气者，和济水火之机，升降金木之轴”，“医书不解，滋阴泻火，伐削中气，故病不皆死，而药不一生。盖足太阴脾以湿土主令，足阳明胃从燥金化气，是以阳明之燥不敌太阴之湿，及其病也，胃阳衰而脾阴旺，十人之中，湿居八九而不止也”。
“胃主降浊，脾主升清，湿则中气不运，升降反作，清阳下陷，浊阴上逆，人之衰老病死，莫不由此，以故医家之药，首在中气”。“泻水补火，扶阳抑阴，使中气轮转，清浊复位，却病延年之法，莫妙于此矣”。
黄元御创制出：《黄芽汤 人参三钱、干姜三钱、甘草炙二钱、茯苓三钱》。
黄元御曰：“中气之治，崇阳补火，则宜参、姜，培土泻水，则宜甘、苓”。
“其有心火上炎，慌悸烦乱，则加黄连、白芍以清心。肾水下寒，遗泄滑溏，则加附子、川椒以温肾。肝血左郁，凝不行，则加桂枝、丹皮以舒肝。肺气右滞，痞闷不通，则加陈皮、杏仁以理肺”。
“四维之病，另有专方，此是四维之根本也”。 就是说黄芽汤是治疗四维之病的根本大法！黄芽汤是由仲景理中汤化裁而成，理中汤去白术，加茯苓而成，黄元御之方既来源于《伤寒论》，又高于《伤寒论》。故清代名中医欧阳兆熊云：“宗黄氏即以宗仲景，不宗仲景，黄岐之法不立，不宗黄氏，仲景之法不明”。清代名中医张琦云：“世之为医者，能读黄氏之书，则推脉义而得诊法，究药解而正物性，伤寒无夭札之民，杂病无膏肓之叹。”张琦“于是乃求其全书，积二十年不可得。”当得知黄元御后人有珍藏，前去借问，同治十一年阳湖冯承熙在《新刻素问悬解叙》曰：“顾世无刊本，且闻其后裔珍藏甚密，欲一觏卒不可得。”黄元御的“后裔裔珍藏甚密”是怕引来杀身之禍，当然不肯轻以示人。是山东省张琦的部下帮助他找齐黄元御医学全书，使得黄氏之学才得以传播，但是张琦死后三年在京秘藏的刻板遭到毁坏。
黄元御认为脾湿是百病之源，黄元御治疗百病组方：干姜、甘草、茯苓这三味药是必用之药，如果你真正读懂黄元御，其实学习黄元御的书并不难，组方都是黄芽汤加减！就这么简单！
读懂了黄元御的书，你能治愈十人之中八九人的病，想不当神医都难！
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