人性中存在着这样一个问题，就是：心随境迷。
当一个人存在于某一个状态和环境的时候，就会因自己主观意识的蒙蔽，而无法认清客观状态与呈现。有一句古话就印证了这一状态，叫做“当局者迷，旁观者清”。
当一个人处于这一种环境之中的时候，他就会受自己的主观意识情感等各种事物所蒙蔽，而遮住了事物的本质，正所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。
而一个人的错误，也就是从自己看不清自身状态而出现，灾祸也因此而生。
就好像一个人身居高位的时候，通常会因为没有意识到身处高位的危险性而居功自傲，做出张狂的举动。
从古至今，有太多乐极生悲的例子都印证了这种状态。
比如东汉末年的许攸，本是袁绍部下，足智多谋的一个人，官渡之战之时，他为袁绍出谋划策，袁绍不听，一怒之下投奔了曹操。
曹操听说他来了，鞋都没顾得上穿，光着脚出门迎接，后来许攸果然在曹操手下立下大功，但是当他身居高位之时，自恃有功，便不检点，甚至当面直呼曹操小名，后来到处宣扬说：“曹操之所以有今天，是自己的功劳”，最后就因自己的过分猖狂，而招致杀身之祸。
《菜根谭》之中有这样一句话：
居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭，守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
这一句话意思就是说：到了低矮的地方观察，才知道向高处攀登充满着危险；到了黑暗的地方才知道当初的光亮过于耀眼，只有平静的心情才知道四处奔波的辛苦，保持沉默才知道过多的言语所带来的烦躁不安。
这就是一个人受当下环境迷惑，容易被现实遮蔽事态本质的道理。
而一个真正有智慧的人，能以淡然处事，无论处在什么样的状态，都能多些理智，善于以辩证法的方式去看待问题，即便身处于当下环境，也能跳出事态去看清本源。
所以，对于我们来说，突破这人性之陋习的根本，就是意识到环境之外的事态。
即便当下处于黑暗之中，也要意识到身处光明之中的危险性，即便现在过着锦衣玉食的生活，也要提防当下埋藏的祸患，谨防因自己的疏忽而走人生的下坡路。
在这一点上，曾国藩做的非常好，曾国藩身居高位之时就给自己的弟弟写信，大致内容是这样的：“我如今取得一些功绩，弟弟你也在朝中为官，像我们这样拥有荣耀的家庭并不多，在朝廷中也只是个例，所以一定要秉持谦虚谨慎的态度，不可与人争执，否则会惹来别人的嫉妒和迫害。”
也正是因为曾国藩的谦虚谨慎，所以在很长的一段路上，曾国藩都能稳步存在，避免了很多祸患，这种状态就印证了这一个智慧：即便身居当下，也能意识到难以察觉的危险性。
在这一点上，唐玄宗倒是一个负面例子，唐玄宗用人不当，用李林甫，杨国忠这样的奸臣为左膀右臂，并且迷恋贵妃杨玉环。
从此过上了“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的奢靡生活，而正是从他的奢靡生活开始，盛唐景象一去不复返。
曾经那个富甲天下，傲视群雄的伟大盛世，也因他的奢侈而葬送于历史沉沦之中。
《道德经》中说：是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
意思就是说：“因此，圣人要有自知之明，而不要自以为是，要懂得自我珍爱，而不是炫耀权势，应该舍弃后者而采取前者。”
自知、自省、自制，抛开自以为是，从当下身陷囹圄的迷惑当中跳出来，真正认清事态本质，才能看清当下的环境本源。
“常将有日思无日，莫待无时思有时”，用这样的思路去生存，才能避免很多问题，所以永远记住，看清自己很重要，看清当下的环境更重要。
文|国学书舍
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