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“白首同归”愧对母亲
晋惠帝年间，国家政治形势迅速恶化，西晋王朝像堆干柴，只等一把烈火把它烧毁。废太子事件成了点燃这堆干柴的导火索，火势迅速蔓延，先是西晋统治集团内部相互残杀，史称“八王之乱”，接着是“内附”的少数民族纷纷作乱和边外少数民族纷纷进入，北方陷入持续动乱，中国从此陷入了三百年的南北分裂状态。
太子被废不到四个月，赵王司马伦、梁王司马彤发动军事政变，矫诏废贾皇后为庶人，诛杀贾谧及其党羽数十人。司马伦入朝执政，自封为相国，此时司马伦所最倚重的人是孙秀。
孙秀在琅琊任杂役小吏时曾服侍过潘岳，潘岳很讨厌他的为人，多次羞辱他。后来孙秀投靠司马伦，任中书令，掌握生杀之权。小人得志往往极其残忍，孙秀之手，曾杀人无数。潘岳内心十分恐惧，有一天，他在朝中碰到了中书令孙秀，试探着以讨好的语气问：“孙令犹忆畴昔周旋不？”孙秀回答：“中心藏之，何日忘之？”这八个字让潘岳不寒而栗。
潘岳怀着一丝侥幸，没有选择立刻离开朝廷。除了不愿离开，可能还有不敢的成分。这一做法又一次暴露了他极其缺乏政治智慧。他的族侄潘尼和他同样趋附贾谧，这时回家装病，躲过司马伦和孙秀后，官位反而更加显达了。
政变三四个月后，潘岳就被孙秀以谋反罪夷三族。同样遭到政治清洗的还有曾和潘岳一起对贾谧“望尘拜”的石崇。石崇被杀，除了他也是贾谧集团的人，还因为孙秀曾要石崇把爱妾绿珠送给他，石崇说，要谁都可以，就绿珠不行。不久，石崇就被孙秀杀掉了，绿珠不负石崇所爱，石崇被收捕之时，坠楼殉情。
潘岳平日在官场趋炎附势，他的母亲不断告诫他：“安仁，你当知足，怎能趋附不已呢？”当他被绑赴刑场与母亲诀别，潘岳说：“负阿母！”
行刑时石崇先到刑场，一会儿潘岳也被押到。史书留下了二人临终前的简短对话。一种说法是：石崇见到潘岳很吃惊地问：“天下杀英雄，干你什么事？”潘岳回答：“俊士填沟壑，余波来及人。”石崇是西晋大司马石苞的儿子，财雄势大，以天下英雄自居，潘岳在他眼中是一位柔弱文友，怎么能陪英雄同死呢？
另一种说法是：石崇问：“安仁，怎么还有你呢？”潘岳回答：“这可真是‘白首同所归’了。”
数年前潘岳曾赠诗给石崇，诗中有几句是：“春荣谁不慕，岁寒良独希。投分寄石友，白首同所归。”这最后一句竟成为预示二人命运的谶语，所以潘岳这样回答。
潘岳是作为乱臣贼子被杀的，司马伦当政时期，无人敢正式安葬他。第二年四月，齐王司马起兵诛杀司马伦、孙秀等，侄子潘尼才将潘岳安葬在潘墓旁，并立起墓碑，碑上的刻字是：“给事黄门侍郎潘君之墓”。
“二十四友”毁誉参半
潘岳被人诟病趋附贾谧的还有一个“铁证”，他是依附贾谧的“二十四友”之首。
“二十四友”者，贾谧之友也。贾谧专权时期，他开阁延宾，终日门庭若市。他爱好文学，俨然以文学提倡者自居。“二十四友”中多文学之士，如潘岳、陆机、陆云、左思、挚虞、刘琨、欧阳建、石崇等，几乎占当时文坛泰半。
“二十四友”历史记载不少，但近世文学十分忽略，偶有提及也是简单否定。徐公持先生说：“这是一重要文学集团，甚至可说是西晋文坛的一个缩影。”
“二十四友”在道德人伦方面是不值得赞美的，“二十四友”攀附贾谧的目的很明确，追求政治上的发达。这批人以“贵游豪戚浮竞之徒”组成，出生背景一致，人生态度也有共同点。这些人集体“著文章称美谧，以方贾谊”，潘岳、石崇曾“望尘拜”，左思，刘舆、刘琨兄弟，陆机、陆云兄弟在这个集团中的具体作为，也有无行污点。如陆机赠诗称颂贾谧，连生前恶行昭彰的贾充也被他歌颂一番。
但从文学角度视之，“二十四友”是个精力旺盛、创作丰富的文学群体，他们的存诗占了西晋文士诗歌的一半，“二十四友”还常有“金谷雅集”之类的文学活动。“金谷雅集”是西晋文学的一代盛事。金谷别庐是石崇的一处别墅，在金水边上，沿山之高下，有竹柏果木近万株，有高台飞阁，池沼田园，别墅中还备有伎乐，既可纵情于山水之中，享弋钓之乐，又可以诗酒宴饮，极人间之欢娱。“金谷雅集”发生在公元296年，石崇为送王诩前往长安而召集的一次聚会，三十个人(“二十四友”中大部分人都参与了)昼夜宴饮，游遍金谷别墅，赋诗编成《金谷集》，诗集已佚，留下来的只有潘岳一首，还有残句一。
“金谷雅集”的直接成果未必有很高价值，但作为当时主要文学人士都参与的一次大规模群体活动，它是西晋一代文学繁盛的象征。一直到东晋，王羲之还因为有人把他的《兰亭序》比美于石崇的《金谷诗叙》，拿他比石崇，感到特别高兴。
潘岳在官场上“躁竞不已”，在后期因过分追逐名位势利而导致人格沦落。以儒家“修身齐家治国平天下”的人生要求而言，潘岳是失败的。即便如此，在他的政治生涯中，仍有瞬间辉煌，这就是秉政河阳时期。
“21世纪，什么最宝贵？人才！”
在google里键入“人才”一词，会有800多万条信息出现。潘岳是官场上屡被PK掉的人，但他是个人才，终其一生，一直未能拥有尽情施展的舞台。
潘岳祖父名谨，在汉末和曹魏时曾为安平太守；父亲名，曾任琅琊内史；叔父潘勖，汉末为尚书右丞，汉献帝要封曹操为魏公，加九锡，发表《册魏公九锡文》，就出自潘勖的手笔；从兄弟潘满，以才学品行为人称道，曾为平原内史；族侄潘尼，与潘岳年龄相近，也与潘岳一样，以文学才能而知名。
潘岳家属于中级门阀，自汉末到西晋，都以文学名世。潘岳是很以自己的家庭为自豪的，他曾写过一篇《家风诗》，颂扬自家的光荣传统。大抵潘家在玄学盛行、崇尚放达的风气中，仍注重谨守儒学，保持较为严正的家风。
中国社科院文学研究所研究员徐公持先生说，潘岳因家庭的关系，有一定政治理想，在治理方面也有一定才能，当过两任县令，颇有政绩。
潘岳在河阳县当县令时，政绩尤为突出。10月，记者在洛阳市吉利区(原河阳县县衙所在地)寻访潘岳在此为官的遗迹时，69岁的原冶戌村村支书郭法元说，潘岳是古代河阳县最好的一任县令。
潘岳在河阳何为？史书上简单一句：“频宰二邑，勤于政绩。”在今日河阳故地，潘岳故事繁多美好，历史坚硬的真实像桃核，里面包裹着丰富渲染夸大的丰满果肉。花果满县，浇花息讼，浇花井显情意，转枝柏见人心。这儿的老百姓千百载情真意切地歌颂着他，一厢情愿地偏爱着他。
民间话语和权力话语在潘岳身上明显对立，我疑惑了：是后者有意遮蔽了前者吗？民间的东西对历史是不是一种有益和必要的补充呢？
郑州大学俞绍初教授告诉记者：同一个人，民间话语和权力话语评价不一甚至对立是正常的。比如曹操，民间贬低其人，而正史则说其很有作为。历史人物常评常新，常因时代需要不同而变。他在正史上的评判会变，民间的评判也会变。
造化弄人，潘岳耗尽心力奔竞于官场，留的是千古骂名。他在河阳县当县令时，是因写“政治童谣”被撵出洛阳外放，心情是十分郁闷的，深感远大抱负无从施展，他写的《在河阳作》两诗也说了不少牢骚话，却不想千载之后会因在此地不经意的施为留下职场唯一亮点。若潘岳泉下有知，当会哭笑不得吧。
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