就个人命运兴衰的角度而言；在《易经》中“阴”代表的是人性的自卑，“阳”代表的是人性的傲慢，人性的自卑和人性的傲慢同时存在于人的性格之中，但凡人们所感觉到的坎坷与不幸， 不是源自人性的自卑，就是源自人性的傲慢，也就是阴阳不调。《易经》的精神是在变化的世界里寻求不变，而这就是荣辱不惊，然而浮躁的我们做不到。命运就如水中的浮萍，被风吹到东 方就是东方，被风吹到西方就是西方，我们无从把握自己的命运，而这正是当代人精神焦虑的问题根源，汉传佛教禅宗的唯心主义可以让我们荣辱不惊，从而把握自己的命运。
禅宗的智慧是一百年后看今天，而一百年后我们必将死去，在死亡面前什么得、失、荣、辱、生、死皆为虚幻，皆为梦境，人类在180万年前的山西风陵渡西候渡遗址时期已经学会了用火烧烤 食物，而今天烧烤依旧流行。把我们的生命放入历史的长河中，如同雷雨中的闪电，如同清晨的露珠，转瞬即逝，是很短暂的。
禅宗不看重经文，不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨，“一切唯心、万法唯识”，“我心即佛，佛即我心”，讲究发自内心的顿悟。
生命是短暂的，不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真 实想法，其他一切都是次要的。
把每一天都当作生命的最后一天，我们才能保证我们每一天的正确，积累每一天的正确，总有一天你会发现你的理想已经成为现实。
记住自己随时都会死去，是防止我们陷入畏首畏尾陷阱的最好方法……你已经一无所有了，没有理由不去追随你的心。
我们的所有奋斗或者努力，其实都是在展示我们内心深处的天性，这是我们存在的唯一目的。
宁静致远；我们的内心就如一盆水，只有当这盆水安静下来的时候我们才能看清自我，而得、失、荣、辱、生、死就如六块石头，只要有一块石头被扔进水中，我们的内心就无法平静，我们 的人生就会迷失前进的方向。
病由心生，在得失之间，人的情绪低落，精神压抑，有时这还是长期的，人体的免疫力水平就会降低，内分泌紊乱，自然会生病，现代医学也证明76%的疾病其实都是情绪性疾病。
“学习型组织”的提出者，《第五项修炼》的作者彼得-圣吉的著名理念就是：“三流管理者学习管理知识，二流管理者学习管理技巧，一流管理者修炼管理心智”。禅就是心，通过坐禅，对 于心恰当的掌控拿捏，修炼心智才能成为一流的管理大师。
通过参禅打坐，感悟佛学，品味人生，福至心灵，佛来魔去，禅来缠去，灵感显现，提升了人生品质。
根据日本京都大学心理学教授佐藤幸治所著“禅”的报告中说，坐禅有十种心理方面的效果，即：1、忍耐心的增强：2、治疗各种过敏性疾患；3、意志力的坚固；4、思考力的增进；5、形成 更圆满的人格；6、迅速的使头脑冷静；7、情绪的安定；8、提高行动的兴趣和效率；9、使肉体上的种种疾病消失；10、达到开悟的境界。
在佛教诸宗派中，禅宗更加强调生死如一的境界，而当我们的内心生死如一，我们自然就能荣辱不惊，从而把握自我的命运。或者说；没有出世的修养，就没有入世的成就。
作者：常培红
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