八大山人,名朱耷(1626—约1705),江西南昌人,明末清初画家、书法家,中国画一代宗师。清初画坛“四僧”之一。为明宁献王朱权九世孙,明灭亡后,国毁家亡,心情悲愤,落发为僧,法名传綮,字刃庵。又用过雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等号,后又入青云谱为道。通常称他为朱耷,晚年取八大山人号并一直用到去世。其于画作上署名时,常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”字,又似“笑”字,而后二字则类似“之”字,哭之笑之即哭笑不得之意。他一生对明忠心耿耿,以明朝遗民自居,不肯与清合作。
八大山人以绘画逃避和抗议自己的命运,孤独、寂寥、清冷、傲岸,不仅将笔墨张力发挥到了极限,而且抵达了人画合一。在其极简、极淡的形式背后,是一张拉满的弓,数百年引而不发。后人学其画,至多学到皮毛,难以望其项背,更无从抵达其画道之微奥。
他是徐渭之后另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有过惊世的发问:生存还是毁灭?这是个问题。就明皇室遗民朱耷的结果看,他在清朝初年就以其钝秃的画笔给出了答案。这个半僧半道、半哭半笑,失去了水、土和空气,身心均无所附丽的前朝贵胄,最终在绘画中找到了生命的根脉和依托,成为永存于艺术星空的“王子”。
其绘画取法于法常、陈淳、徐渭的造型笔墨,对客观物象(花鸟鱼虫果蔬等)进行大胆夸张或简化,以凸显其强烈、喷薄的生命意志,创造了堪称睥睨万古的艺术形态。既展示了绘画的纯粹性与个人性,又呈现了水墨本身的力量——一种可以和米开朗基罗的石头相比肩的力量。
就其文本而论,可谓滴水藏海,把无限秘密留给了观众,留给了时间。后人缺少化腐朽为神奇的禀赋、孤愤凄苦的境遇和超群绝伦的材质,如何去追随他的步调与心灵。纵然青春挥笔,皓首案头,学来学去,也只能徒具形式,全无他半点魂魄气象。(李恢弘执笔)
行楷臨《興福寺半截碑》 (冊 ・廿頁)
行草書白居易《北窗三友詩》 (三頁)
行草書臨黃道周尺牘 (兩冊頁)
草書耿湋《題清源寺詩》 (軸)
行楷書《臨河集序》 (冊頁)
行楷節錄韓愈《送李愿歸盤谷序》 (冊頁)
行楷書孫逖《奉和李右相中書壁畫山水詩》 (冊頁)
行楷書杜甫《戲題王宰畫山水圖歌詩》 (冊頁)
行楷書曾鞏《山水屏詩》 (冊頁)
仿北苑山水圖 (冊頁)
行楷節臨褚遂良書《聖教序》 (冊頁)
行草書唐詩
引首【释文】安晚。少文反所游履,图之于室,此志也。甲戌夏至退翁先生属书 八大山人 【钤】黄竹园(白文方形印)八大山人(白文方形印)
瓶花 【花押】个相如吃【钤】八大山人(朱文无框屐形印)
玉兰 【款】 八大山人 【钤】禊堂(白文长方形印)
山水 【题识】向者约南登,往复宗公子。荆巫水一斛,已涉图画里。八大山人画并题【钤】八大山人(朱文无框屐形印)
鳜鱼 【题识】左右此何水,名之曰曲河。更求渊注处,料得晚霞多。八大山人画并题 【钤】八大山人(朱文无框屐形印)禊堂(白文长方形印)
鸟石 【款】黄竹园画 八大山人【钤】黄竹园(白文方形印)
荷花 【花押】个相如吃【钤】在芙山房(白文方形印)
猫 【题识】林公不二门,出入王与许。如公《法华》疏,象喻者笼虎。八大山人题【钤】八大山人(朱文无框屐形印)
荷花小鸟 【花押】个相如吃【钤】在芙(白文长方形印)
葡萄 【花押】个相如吃 【钤】艾(朱文长方形印
巨石 【题识】闻君善吹笛,已是无踪迹。乘舟上车去,一听主与客。八大山人题【钤】可得神仙(白文方形印)
芙蓉 【花押】个相如吃【钤】忝鸥兹(朱文长方形印)
水仙 【款】拾得【钤】何园(朱文方形印)
水仙 【花押】个相如吃【钤】八大山人(朱文无框屐形印)
书法【钤】在芙山房(白文方形印) 八大山人(白文方形印)八大山人(朱文无框屐形印) 【鉴藏印】 武林袁氏春圃珍藏印泥门宝秘
鹌鹑 【题识】竟作一日谈,胸怀若雄雌。黄金并白日,都负五坊儿。甲戌重阳八大山人画并题【钤】八大山人(朱文无框屐形印)
山水 【题识】蓬莱水清浅。为退翁先生写 壬午一阳之日拾得 【钤】八大山人(朱文无框屐形印) 拾得(白文长方形印)
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