我们在之前的文章中讲了一些关于笔法上的知识，在掌握了一定笔法之后，再去临帖就可达事半功倍之效果，然而在临帖方面，也有着很多难解的问题。今天我们就朋友们普遍关注的“如何临习碑刻”这一的问题，做一个普及！
话出有据，我们从启功先生的一段话开始谈起：
“运笔要看墨迹，结字要看碑志。不见运笔之结字，无从知其来去呼应之致。结字不严之运笔，则见笔而不见字。”
这句话意思很好懂，学习运笔规律要从墨迹中寻找，要想学习结构技巧则需要看碑刻。只知结构而不知运笔技巧，或者只知运笔不知结构规律，都是书法的大忌。
关于运笔规律之前我们详细讲解过，但都是通过墨迹的墨色变化来总结的，比如下面这两个字：
主要是为了从墨迹中体会运笔规律，这些隐藏在墨迹背后的运笔法，若是有老师指点的话，是比较容易学到的，但是碑刻中的运笔，则很难体会了。因为刻在石头上的字经过多年的风雨剥蚀与反复垂拓，很多字变得模糊不清，难以临摹。
那么怎么才能学习碑刻书法呢？启功先生为解决这个问题提出一个概念：透过刀痕见笔痕！
那么怎样才能“透过刀痕见笔痕”呢？下面我们来介绍两种方法：
第一：通过本人墨迹学碑刻
初学楷书的朋友一般多以颜体、欧体、柳体为书法入门首选，而这几种书体的重要法帖，往往是以碑刻为主，想领会到这个碑刻中的运笔实属不易。
比如学习欧体的朋友，多数人从欧阳询的《九成宫醴泉铭》着手，但是如果学欧不懂笔法，单单去临摹这一碑刻的话，就容易走向板滞的歪路。这时候你就需要看一些欧楷的墨迹，从墨迹中去体会用笔。但是很多人会问欧阳询的楷书没有墨迹传世啊？怎么办呢？去找欧阳询的行书来看，欧阳询的行书中也带有楷书笔意！
比如这两个字：
左边是欧阳询《九成宫醴泉铭》中的“丘”字，右边乃是欧阳询行书《仲尼梦奠帖》中的“丘”字。欧阳询的行书作品几乎都为墨迹，而其行书几乎都是楷书笔法的快写，这一点从这些墨迹中就能感受到。
我们看右边行书的“丘”的起笔动作，就能判断碑刻中欧阳询楷书的用笔了。很多人初学欧楷不懂欧体“横画”的运笔动作，我们看行书“丘”字中间一横的提按就很容易明白。
再比如欧楷横画中的“扛肩”，我们看最后一个主笔横画，不懂的朋友很容易将横画写的很直，其实我们看行书横画，有一个大角度的“扛肩”，领悟了这些学习欧楷碑刻就不会很困难了。
欧阳询的行书用笔跟楷书无较大区别，而颜体则不然，学习颜体碑刻，并没有相对于的行书怎么办？我们可以参照其相对应的楷书墨迹。
要掌握这一点，必须要有一定的专业知识，要了解颜真卿中晚年的用笔差异化。比如学习颜体碑刻是不是可以参照其墨迹《自书告身帖》呢？其实不一定，颜真卿的《自书告身帖》属于晚年作品，其笔法跟《麻姑仙坛记》与《颜家庙碑》均不相同，与《颜勤礼碑》比较相近！
比如下面这两个字：
勤礼碑与告身帖
这两个字乍一看模样差很多，但细细体会其内在笔法却是相通的。看字最次要的就是外形了，要心随笔转，看清运笔思路才是学习的关键。
第二：通过他人墨迹学碑刻
上面几个例子都是通过本人的墨迹来学习碑刻，若是本人没有近似的墨迹参考该怎么办呢？
这时候我们参考其他名家的墨迹来观摩，注意这里的他人是其他名家！
比如初学王羲之行书的朋友都会从《怀仁集圣教序》入手，因为圣教序乃是怀仁和尚遍寻王羲之真迹集字后刻石而成，由于是石刻，所以学习难度也不小。
搞不清楚这本帖的运笔规律，我们可以参考大书法家赵孟頫与王铎的临本，从这两个人的墨迹中去体会其运笔规律。
比如我们看王羲之与赵孟頫圣教序的对照：
与赵孟頫临圣教序对比
赵孟頫是真正得到王羲之笔法的人，他的临摹用笔也几乎全是王羲之笔法，所以通过观察赵孟頫的临本去体会王羲之用笔，方能达到“透过刀痕见笔痕”的目的。
再来看王羲之与王铎圣教序的对照：
与王铎临圣教序对比
王铎被誉为“神笔王觉思”，是名噪千秋的书法大家，我们看他的临本，神气十足，注意不是看外形，而是体会用笔。
上面说的就是通过学习墨迹的方法来体会碑刻的用笔，这种方法是当代人优于古人的地方，笔法在古人那里是不传之秘，但到了今人这里我们通过各种方法来获得。
启功先生所说的“透过刀痕见笔痕”，是通过反复的体会墨迹用笔，然后在于碑刻对照，如此反复多次，才能达到的一种境界。若是没有这种训练，单纯地去琢磨一件碑刻作品，则很容易一叶障目，走向弯路。
圣教序原石与拓本对照
当然，也不能完全依照墨迹与拓本，还需要在适合的时候去看一些真正的碑刻原石，去体会书法从书丹到刻石再到垂拓的过程，只有在这个过程中反复逡巡与琢磨，才能真正领略书法的魅力所在！
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