妥嘎，是大圆满法的顶巅。是在将内心本具智光显现（彻却）的前提下，将内外五大化为五智光明，即“虹化”。彻却只能将自心本具智光显现，而不能化五大为光明，须由妥嘎来完成此证。其修法是“观光”，“观光”是大圆满法的最独特之处。
1、修持原理
为什么通过“观光”，能使本觉智开显？这要先了解一下相关的智慧气脉。从命脉分出的八脉，为八识的根本。全身明点化为佛菩萨的坛城，也是在这八脉上显现出来。本觉智光住在体内什么位置呢？其实一直住在我们的肉团心中。众生肉团心中的这本觉智光因为被无明遮挡住了，所以看不出来。妥嘎修法就是将心内的光明通过眼根在虚空中观到四种光明境界，极为殊胜不可思议。这个过程与几种智慧脉和光明相关，这六种是：
一、肉团心光脉：就是肉团心中的智慧气脉，这是本觉智慧的隐藏处。
二、白柔脉光脉：就是联系着肉团心和两眼的智慧脉，此脉从两耳后经过，是智慧光明的通道。
三、远通水光脉（晶管脉）：普通四大所生的眼处智慧脉，连着白柔脉光和眼根中间，像道门一样，通过这里能看到远处虚空。
四、界清净光：如无云晴空，本觉智光在这个境界上显现。
五、本觉智光：肉团心中本具的智慧光明，通过观光修持，会次第变现出四种境界，这些境界都是本觉智的不同程度证悟的投射。
六、明点空光：形如一个一个的光圈，是在界清净光上显现出来的本觉智光。
妥嘎修法依次有四层境界：
一、现见法性显现;
二、觉受增长显现;
三、明体进诣显现;
四、穷尽法性显现。
我们的本觉智慧具足体性空、相光明、大悲周遍三种性质。就好像太阳，太阳本身是空寂的，它的性相是光明的，而阳光遍照万物就是它的功用。修妥嘎要依据上师所传的种种要诀，使本觉智慧通过前面所说几种光明智慧脉，圆满显露，就顿时证得了三身。
首先，这个本觉智光要依肉团心光脉，顺着白柔脉光脉，经远通水光脉，在界清净光中显现出明点空光，就是五智光明体出现。它是五色虹光，其实是佛五智慧的显现。这只有心定到一定的程度时才能看到，所以必须彻却的禅定功夫很稳定。所以历史上许多成就大德于“彻却”定上化的时间常为“妥嘎”的五到十倍。
然后，所见光明体由动摇到稳定，小变大，由暗至明，形状颜色也有变化，景象复杂而丰富。光明体显现的各层境界，是“依根现量
”，就是所有眼中所见的景象都是本具内在智慧光明的投影。
最后的穷尽法性显现境界，就是在各种应显现的景象都已显现出来时，将一切外境都收归于内，内外合而为一，所见外境皆空，明点空光也没有了，一切都入了法性，身体化为五智光明，即圆满证得三身了。这最后的内外合一就是所谓“母子光明会”，是自心与佛心的合一。这其实是化五蕴为大光明，如我写的偈子“初觉内明外明，再觉明团无限，极明化显晴空，一切一切妙然。”“空空无空，五光自显，妙化万象，自然自然”。这种现前离垢之智，明空赤露之景，就是大圆满的证悟境界。
2、修持要诀
观光的要诀在于“定”，就是安住自然。观光有“七门要仪”，就是身、口、意、门（眼）、境、气、明七方面的要点，也就是由动调整为不动。身体是有三种坐姿，都是为了调和气脉，断掉妄念，除去昏沉和散乱。口是不能说话，也不能念咒诵经，是为了使呼吸均匀，从而心保持稳定。心不思过去、现在、未来。眼是向上、下、左、右凝视，使光明增大，五色调和。境，要选无云无风无雾的晴朗天气并且远离喧闹的清净处。气，呼吸要唇齿不相触，用口缓缓呼吸，这是为了避免四轮的障碍，又使气易入中脉。明，是在上述几点都调整好后，观光特别清明而稳定。
只有自然安住，本性才能无碍地现起。若仍在用这个意念、事来指导修持，仍是障碍，永远了脱不了。当意识根本不起作用了，自己的本觉智，才能在不执三有（有有、空有、住有）的状态下显现出来，然后安住于这本觉智中，这是大圆满的修法！我举个例子，汽车跑了八百米时，必须熄了火，靠它自己的惯性行驶，没有制动，这个状态如同修行达到了不作意、只有本觉智慧了了分明的境界；汽车以这种惯性在没有任何外力的干扰下就可达到目的地了，这就是大圆满的成就，当下就是佛境。这就是彻却、妥嘎之无修而修的原理。
修大圆满的境界是什么感觉呢？就是把心放大，多大呢？把宇宙整个儿包起来，这宇宙里面的万物呢，包罗万象、纷纭复杂，这一切，都在你心里边包住，你诸念不起，不理睬、不烦恼，一切该怎么样就是怎么样，就是我写的那句“自然自然”。但是心要安住在这种状态中，这就成了。这个大圆满实际上很简单，安住到这儿，要离戏，离戏就是将现实中所有的存在都视为是演戏中的角色而已，离戏了就住在真空妙有里面啦，就成就了。
修行中有很多善巧的方法，如可以直接修安住，也可生圆双运，目的都是证悟一个：不落两边、大离戏的无二境界。对任何都无住的境界，就是究竟成佛。凡有相的，有这个境、那个境，都是虚幻的，永远都不是究竟的解脱境界。
证果后，会觉自己体性清寂，无贪著，自然通达一切显密要义；最显著的外在表现有两个：身体健康长寿，临终时虹化而去。
身体上，会柔软轻灵，肤色充实，面无皱纹，身现五佛像，或老转童相，发白转青，齿落重生，身体轻安无病，口出语悦人等等。
成佛后，若住世，可随缘度化众生，临终时化为金刚虹体而进入法界；若不住世，则可立即虹化而去。
“化虹而去”的“虹光身”，这正是无来无去，非去来今的表征。虹化有两类：第一，正等虹化。就是肉身直接化成虹光，消失入空中。第二，现前虹化。就是圆寂时身体逐渐缩小，最后缩到一肘大小，坚硬如铁；或缩到身体消失，只剩下头发、指甲；甚或没有任何留下。同时身体周围或上空出现了虹光、大地震动、彩云等等瑞相。
在西藏历史上，虹身成就的事例非常多。《前译光明史》中记载，从噶丹巴德协修建白玉县噶托寺，而形成宁玛派中噶托法系后的七百年间，竟然共有十万人获大圆满虹化光明身成就。
摘自《圣道旨归》
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