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我对天主说:唯有你是我的上主，唯有你是我的幸福.对地上所有的圣族.我心是如何地倾慕.归依其他神祗的人们.他们的苦楚必然累增.我决不向他们行奠血之祭，他们的名号，我口决不提起。上主，你是我的产业，是我的杯爵，我要得你的基业，有你为我守着。.绳尺正给我落在优雅的地域，我的产业实在令我称意满心。我要赞颂引导我的上主，我心连夜间也向我督促,阿们。
上主是我的牧者.我实在一无所缺.他使我卧在青绿的草场.又领我走进幽静的水旁还使我的心灵得到舒畅.他为了自己名号的原由领我踏上了正义的坦途.我的灵魂仰望着上主.他是我们的保障和扶助。
我们的天父.愿祢的名受显扬.愿祢的国来临.愿祢的旨意奉行在人间.如同在天上.求祢今天赏给我们日用的食粮.求祢宽恕我们的罪过.如同我们宽恕别人一样.不要让我们陷于诱惑.但救我们免于凶恶.亚孟.
很多单身基督徒都渴望建立一个天主赐福的家庭。然而，单身时期应该以什么样的心态对待婚姻，是以耐心仰望主等候天主所预备的人出现呢还是积极主动地去寻求天主所预备适合自己的另一半呢？向单身基督徒分享预备婚恋的七个心态。
一、确定的心志
“你决不要为我的儿子，由我现住的客纳罕人中，娶一个女子为妻”（创24∶3）
亚巴郎相信天主一定会为依撒格预备合适的妻子，藉着天主过去在他身上的作为，他了解这位创造主是怎样的慈爱诚实。当难题来到时，信心自然会带出信靠的行为——他没有在迦南地就近寻找，而是选择回本地本族去为儿子择妻。
有趣的是，许多年以后，这样的故事又重演在亚巴郎的孙辈身上——亚巴郎的长厄撒乌，娶了外邦女子。圣经记载，依撒格夫妇因为这外邦女子，心里常常愁烦，黎贝加甚至连性命都厌烦了。于是依撒格秉承父亲当年做法，送次子雅各伯回本族去∶“你不要娶迦南的女子为妻┅在你母舅拉班的女儿中，娶一女为妻。”
今天在基督徒的圈子里，仍然有许多争议∶天主是否真的命令基督徒，不可与不信者联姻？这里我们暂且不讨论这个问题，不管怎麽样，在亚巴郎家族中，我们确实看到，和外邦人联姻的后果之一，是黎贝加愁烦到“我我还活着做什么？”（创27∶46）
天主有最好的心意，但是祂也给我们选择的自由。那麽，弟兄姐妹，当我们面临这个问题时，我们会有怎样的心志，当做何选择呢？
二、清晰的认识
在婚姻问题上，我们需要对自己有清晰的认识，才能辨认出谁是适合的婚姻对象。圣经上说，信和不信的不能同负一轭。这句话本身适用的范围很广，也带来许多争议。但就婚姻而言，结婚的双方，绝对是“共负一轭”——两个完全不同的个体，藉着婚姻走到一起，除了感情因素之外，也被法律的轭所约束。
当两头牛锁在一个轭下面的时候，确实需要一些条件，这两头牛才能更好的协调前行，比如说，相同的方向，协调的步调，差不多的力量和身量。否则走起来，一头会比较累，另一头又跟不上。
所以，我们需要弄清楚自己的方向、力量、步调等等，就比较容易分辨出谁适合自己，而不是停留在幻想或者理想化的期待中。
三、信心与行动
亚巴郎被人称为信仰之父，但他在祷告之后，并没有呆坐在那里，等待天主将黎贝加空运到他家。相反的，他采取了积极的行动，制定了目标，规划了范围，并选择了执行任务的人。
他所选择、差遣去完成任务的，是一位既有信心、又有智慧的仆人。这仆人懂得向神祈求∶小主人的妻子，必须有爱心。
这样的寻找行动，有信心，有智慧，在上帝心意里，最终被祝福，结出一段美丽佳话。
今天在教会里面，很多人反对主动的寻找。他们坚持“耐心等待”，认为自己预备好时，另一半自然会出现。这样的观点，对提醒信徒在单身阶段自我预备，确有益处。但无论如何，以撒的故事里面，给我们看到一个主动寻找祝福的例子。
四、合宜的机会
当亚巴郎的老仆人踏上旅途的时候，他完全不知道此行会怎样、能够遇到什麽样的女子。从他问主人的话∶“倘若女子不肯跟我到这地方来……”可以看出，他理性地思考了一下此行的可能性∶有哪个女子愿意远离家乡，去一个完全陌生的环境，嫁给一个陌生人呢？但可贵的是，这位老仆人并没有因为自己的思虑，停下前行的脚步。他仰赖上主，祷告祈求赐下好机会。
很多时候，展现在前面的，可能是完全未知的环境，甚至前途艰难，让人看不到任何希望。但我们可以学习这位有信心又有智慧的老仆人，不要被环境或者理性判断束缚思维，要相信未知的环境仍掌握在天主的手中，要仰赖祂而行，要向祂祷告，求祂赐下好的机会。
五、天然的吸引
能不能喜欢一个人，感觉很重要。愿意在对方面前敞开和分享自己，觉得在一起很快乐、期待跟对方在一起的时间，这是很重要的印证。当有这种期待共处的心理时，往往已经表示，彼此性格、风格在很大程度是和谐的。
两性间彼此的吸引，就像一种具有粘和作用的黏胶一样，在恋人间产生一种巨大的力量。当他们在恋爱路上遇到风暴，这力量会帮助他们克服许多困难，一起走下去。
笔者相信，这种彼此吸引的感觉，是上主在创造的起初，就放在两性之间的一种东西。并不是所有成功的婚姻都一定有这样的黏胶，但有这样黏胶的婚姻是天主的赐福。
当雅各伯遇到辣黑耳的时候，因为这样的吸引力，圣经上说，雅各伯看为拉班辛苦做工的七年如同几天，可见这种爱情黏胶作用之不可忽视。
许多基督徒或许认为，这一条实在不怎麽“属灵”。但是我们仍然需要承认，的确有这麽一种天然相吸的化学成分存在（不过，这种“吸引”并不等同于“爱”）。我们需要用一种平衡的态度，看待“天然吸引”在两性关系中扮演的角色，比如雅各伯和辣黑耳的婚姻，就比雅各伯和肋阿的婚姻容易成功得多。
六、上帝的引导
天主引导亚巴郎的仆人，在水井边认识黎贝加。当老仆人来到水井旁的时候，读故事的我们，已经清晰地看到天主的带领和预备了。但身在其中的老仆人，当时却未必清楚知道。而且，在整个寻找新娘的过程中，天主并没有用云柱或者火柱引导，相反的，一切都似平淡无奇和自然。只有在所求的凭证得到应验后，老仆人才确认，这件事情出于天主。
圣经上说，天主让万事互相效力，叫爱祂的人得益处。我们要相信天主的眷护，相信发生在我们生命中的每件事，都有祂的美意。我们当为此感恩，生活在上主的心意里，行动在合宜的范围中，凭信心前行，归荣耀赞美给祂！
七、等候的时间
依撒格在等候的过程，在田间默想。圣经上说，依撒格娶黎贝加为妻的时候是40岁。黎贝加生下双子的时候，以撒年60岁。即便在亚巴郎的年代，这样的年龄仍属于相当的晚婚，代表着性情被磨练了许久。
研读旧约圣经，我们会发现，在被天主拣选的一族中，大多人在自己的生活经历里，有着长长的等候的操练。亚巴郎100岁得子依撒格，若瑟17岁被卖，后被丢监狱，经过许多的起伏，直到30岁，才被提出监狱重用……生命有弹性，经得起击打，硕果也累累！
等候是很难学的功课，心灵需要承受许多压力，有时候会伴随着眼泪。然而，哈拿圣殿前的哭泣终被垂听，梅瑟旷野40年漂流之后被使用。正所谓“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”，就是藉着等待的时间，我们的信心被锻造，性情被磨练，心灵变得柔和谦卑。
当黎贝加在故事中出场的时候，除了她的美貌，还有着一般人难得的爱心。
在等候的日子，服事主、好好的预备自己，让自己更合宜、更成熟，当进入婚姻的时候，能够成为对方的祝福。
心灵洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。（玛 ）
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