随着时序的流转，历史从古代来到了今天，佛教的传承也从正法像法而进入了末法时期，这个时期的标志就是:戒律松驰与正见缺失，对律文随意解说，对祖师的教观不生信心，对历代的高僧大德不生敬仰，任意评说戒律、教观与祖师，造成了世人对佛教信仰与修学的解构，甚至摧毁了学佛得解脱的良缘。
戒律，是佛陀亲制的，等觉菩萨都不能改动，历代律宗大德都是依律文而解说，开遮持犯条理分明，从不敢依凡夫烦恼意识随意解说，即使对戒律不甚明了，至少也知道尊重与赞叹，决不会不懂装懂胡乱解说，劝人喝酒，教人吃大蒜，或制定适应自已寺院的新戒条，或撕毁八敬法，或居士称和尚，种种不如法如律的行为，都是末法的标志。
各宗祖师创立的教观法门，现在也是只有少部分人在修学，不少佛弟子都认为宗派的教观已经过时了，不适应这个时代了，这是典型的不见颜色的瞽论。祖师修学佛法得入自性大光明藏，依传承与佛经而印证，又依佛典的明诲，结合自身的体验，开创了次第与非次第的教观修学体系，可以接引学人顿入或渐入佛乘，是非常善巧的自行与化他的无上妙法。
佛法是究竟的真理，具有永恒性与普遍性，能够适应任何时空的众生修学，犹如空气为所有众生之所必需。莲池大师曾说过，历代祖师得入佛心后，都是赞叹与服膺宗主之教观施设，都认为是自学与接引众生的善巧方便，从来没有听说有“教观误人”的说法。可见真正得入佛心或正见正行的学人，都会正确的解了祖师创立教观，目的是接引众生得入佛心，让众生在修学途中有所依凭，不致成为歧路亡羊，佛法修学境界微细，差之毫厘失之千里，没有过来人的指引，师心自是必定误入邪径，不是成为暗证禅盲，就是成为慧业文人，于生死份上了不相干，名为学佛实属外道。教观的宗旨永恒不变，指导学人的表达方式却可以具有时代的特色，也就是常说的“不变随缘，随缘不变”，并非宗旨不变演讲的方式也一成不变，所以教观能适应任何的时空。
如果自已没有修行证果，没有形成得入佛心的修学次第，又去否定与诽谤祖师创立的教观，不但自已的修学无所依凭，也让众生错失得解脱的无上因缘，如同自已与众生都在烦恼的生死洪流边上，就把通往解脱彼岸的桥梁摧毁，大家都不谙水性，都不具有神通，只能在生死岸边作豪言壮语来掩饰内心的恐惧与绝望，这是典型的自毁毁他同沦苦海，最为可怜。
祖师是如来之功臣，为我佛之法将，得佛心而创教观，由教观而显佛心，祖师就是我们修行路上的座标，每位祖师的修学方式，弘法方式，处世方式，接引方便与解决当前时代给予的难题等，都具有很强的借鉴作用，祖师针对时蔽的破执语，更是对我们后学的当头棒喝，顶门一针，令学人当下警觉而迷途知返。修学祖师教言既不能把祖师方便的破执语执为实说，也不能把祖语佛经分为两截，而是方便与般若双运而不相违。
有人说祖师与历代高僧大德虽好，但是过去了，不适应现代了，这就是历史虚无主义，没有佛就没有三藏教典，没有祖师与历代高僧，佛法就就无法传到现在，国家要有历史，家族要有谱系，宗派要有传承，俗话说“观今宜鉴古，无古不成今”，没有过去，就没有现在与将来，如果我们失忆了，忘记了昨天以前的事，那将成了呆子。否定祖师与历代高僧的座标价值，也就否认自身存在的价值。可知凡是胡乱评说前代高僧的学人，都是历史虚无主义者，是师心自任之增上慢者，言下之意就是自已最好，别人都不行，真是“倶往矣，数风流人物，还看今朝”，有主席之雄心，具主席之雄才大略否？
在我的修学认知中，凡是不尊重戒律，不尊重教观，不尊重祖师，不尊前辈高僧大德的学人，都是缺乏正见与缺乏修养的学人，绝非如来之真净佛子。
凡是不尊重戒律 不尊重教观 不尊重祖师 不尊前辈高僧大德的学人 都是缺乏正见与修养的学人
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