回向三有往生净土
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
“我此普贤的殊胜行”，这是总的回向。“无边”，如果和世间的善相比，超胜于世间的善，这叫作“胜福”。“乃至虚空常住中间，福德资粮无有穷尽”，所以称之为“无边”，无边的广大；“殊胜”就是体性是很殊胜的。这样的福德资粮，“皆回向”。回向到哪里去呢？“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”。
“普愿沉溺诸众生”，什么叫“沉溺”？溺就是溺水的意思，沉下去，被淹了。淹在哪里？淹在生死的大苦海中。沉溺在生死苦海中的那些众生，比喻由业和烦恼所自在而沦落生死。沉溺的意思就是受苦，由于业和烦恼，他不得自在，头出头没，就像一个溺水的人，不得自在地在水里挣扎，但是爬不起来，最终的结果是沉下去了，生命就没有了，受了很多苦。同样的，在生死里我们不断地头出头没，偶尔从水里冒出来透一口气，这相当于善趣，大多数时间在水里挣扎，永远找不到头，一直头出头没，不断地在那里沦落。这是一种苦的样子。
回向给这些由业和烦恼所自在的众生，希望他们脱离恶趣，脱离这种轮回的苦，快快地往生到“无量光佛刹”，就是极乐世界。令其解脱生死苦海，受生在无量光佛悲愿所成的最胜的极乐刹土。
这个回向偈在我们平时念的很多功课里面都有，很多大德把它改编一下，像剃度、受戒时，就是“我此剃度殊胜行”，或“我此讲经殊胜行”、“我此听经殊胜行”等等，做一些法行的时候，就代换进去，这个颂子用得很广。
《行愿品》的颂子讲完了，圆满了，我们这次依的主要是《颂解》。《颂解》最后大家看海公上师写的，“释迦如来教下比丘弟子法名能海，于己丑年在峨眉山砖殿普贤愿王装藏开光法会中讲演，随行作释未竟，会毕下山，无暇续笔，乃于辛卯年八月，在北京德胜门外黄寺资福院圆成之，惟愿自他，依教行持，次第不错，精进不怠，直至成佛，永无退转。作者自识发愿如是”。
海公上师在四川弘法多年，尤其他这一生做的一个主要事业，是（修复）峨眉山砖殿的普贤菩萨。此像原是宋朝王室派人造的，有很多神奇的事情。在宋朝，铸造工艺、运输工具等各方面都没有现在发达，神奇的是，当此像造好以后，不知道怎么回事，没有人把像拆开，也把没有人去搬，此像突然之间就从山下到了万年寺的砖殿，怎么上去的大家都不清楚，有这么一个传说。后来在海公上师那个时代，因为砖殿失火，整个寺院都烧坏了，只剩下佛像，但外表被烧掉了。当时那些佛教徒钱并不多，海公上师就发愿修复此像，重画外表，再重新进行如法的装藏，然后开光。那时海公上师就发愿要弘扬《行愿》，后来讲了好多遍，这个《颂解》是海公上师自己写的，但是讲解了许多次。由此也可以看到海公上师的愿是很大的，他“转末法为正法五百年”的愿是随行着这样发的，这和普贤菩萨的大愿都是合起来的。
因此，《行愿品》作为华严经的一个很殊胜的枢纽，也是我们承传祖师主要弘扬的一个教法，我们这一次，从春节开始到现在，能够一起学习、一起圆满，也是此生的一件幸事。我们在临终的时候能想想我们一起学习过《行愿品》，那也是一件很殊胜的事情。我自己也觉得很感恩，感恩大家要学习，也感恩大宝恩师的嘱咐，众缘和合，我们就一起作了这样的学习。通过这次学习，自己也得到了很多新的启发，生起一些了解，这都依赖于大家的发愿，感恩大家一起学习。希望我们学了《行愿品》以后，尽量地能够和普贤菩萨的大愿相应。
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