相术的发端
相术在中国源远流长，发端尤久。但是，我国何时才开始有面相之术，却是很难下结论。在春秋战国时期，《左转》、《国语》等典籍有大量关于相术的记载，可见相术在当时已经普遍流行。但是，战国时期荀子曾说过：“相人，古之人无有也，君子不道也。”这样的话，他所说的意思是，相人这种手段，在古代是没有的，君子也是不耻的。
但是，根据史料的考证，相术在春秋战国时期已经发端并开始流行是没有太多异议的。当时的典籍有较多关于相术的记载，在这里可以简单的列举。《国语·晋语八》里记载，晋国叔鱼的母亲曾说叔鱼：“虎目而豕喙，鸢肩而牛腹，是不可厌也，必以贿死”，叔向的母亲说杨食我，“豺狼之声，终灭羊舌氏之宗者，必是子也！”楚国司马子良的儿子子越椒出生后，其兄子文说：“必杀之，是子也，熊虎之状而豺狼之声；弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰，‘狼子野心。’是乃狼也,，其可畜乎？”
由此可见，当时的朴素面相学，多拿人与动物相类比。如果某人的长相、声音、性格、举止有某些动物的特征，便以该动物的脾气、性格来推测该人的命运。这说明，当时的相术发端，是人与自然界密切接触分不开的。人们的推测结果，也都是有来自大自然的参照物的。
当然，春秋、战国时期，人们不仅是根据大家独特的相貌、声音等生理特征来预言个人吉凶和存亡，还常常依据人的心理特点、神态表现来预测其命运。曹国太子到鲁国朝见鲁君，鲁国待之以上卿之礼，在招待他的盛大宴会上献酒奏乐之时，他却叹息起来。鲁国大夫施父说：“曹太子其有忧乎! 非叹所也。”楚国的莫敖屈瑕帅兵征伐罗，斗伯比送之。斗伯返回的时候，告诉其车御说：“莫敖必败，举趾高，心不固矣。”
据而可知，我国的相术发端，它不是凭空而形成，他并没有周易的抽象性，它是根据现实中人们的表象、行为、神态、心理的总结和归纳，然之后得出的判断。虽然，很多人驳斥面相术是不科学的，但是从早期的相术发端看来，它还是有理有据的，它是实践总结的结果。一开始，相术并没有太多的宗教色彩，它只不过是在实践生活中人的行为的一种推测，它并没有因果报应的东西夹杂其中，所以，它是单纯的、朴素的、直观的。
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