本文转自公众号:觉悟资粮
五种适合禅修的条件
接下来我们要检查适合禅修的条件——青春、健康、衣食易得、国泰民安、僧团和合。大家有没有青春?有青春。老人家不好意思讲啊。什么是青春?善吉祥尊者讲,有呼吸就有青春,有呼吸就有健康。你不是有呼吸吗?有呼吸就有青春,有呼吸就有健康,一定要树立起这个信心。当然这是鼓励大家,回过头来我想给大家讲青春和健康对禅修是非常重要的。有呼吸就有青春,并不代表说,“没事没事,我现在还年轻,等我八十岁的时候我还有呼吸,那时候我再去修。”大家觉得能修得起来吗?身体对于禅修是非常重要的,如果你没有一个健康的身体,你的腰都挺不起来,老胳膊老腿的十分钟都坐不住,还想坐四个小时?没有很好的体力禅修你都不要碰,真的是这样。培养培养巴拉密而已啦,但是要突破需要很好的身体。我们现在有呼吸,同时照顾这个臭皮囊,把它管好来,它才能够帮你顶上去,坐在那笔直四个小时,大体力活。我们很幸运,后面三种大家都具足对吧,衣食易得、国泰民安、僧团和合,像栖霞寺这么好的地方,给我们提供这样的禅修环境。
检查心理状态
这一个是我提出来的。因为我以前就有性格缺陷,所以我要提醒大家,除了检查我们的身体,检查自己的心理状态也很重要。当然我们说心理疾病是一般情况,达到临床状态的我们就不会让他来禅修营,不敢收。为什么提这个东西呢?心理上的问题很影响我们禅修的,一坐在那满脑子都是过去的一些不良情绪冒出来,包括我们性格上的问题,过去曾经受过的很强的创伤,以及很强的生活的苦难,这些东西都会在我们内心深处留下很深刻的一些痕迹。我们所认知的世界是我们的想蕴构建出来的,它不是真实的,它是扭曲的。曾经的创伤,生活的苦难以及我们性格和心理疾病,都会在我们所认知的世界框架里面留下痕迹,造成扭曲。
造成扭曲是什么概念?如果你这个人平常就是喜欢看是非,就非得论个对错,你禅修的时候会怎么样?你对你自己的呼吸也会要搞个对错,并不是说跟别人会搞对错,你对自己也是要搞对错。这就是你的框架——你的认知行为习惯,认知行为模式。所以你看别人不顺眼,你看自己也不顺眼,看你的入出息念目标也不顺眼。为什么要检查这个东西?你检查这个,才知道你的性格。为什么你对你的呼吸总是有各种各样的期待,你对安那般那有很强的期待,你的儿子肯定也很痛苦,为什么?你肯定对他有很多期待。我们的性格习惯是一切时处的,一切时处任运而转,不是对别人这样,对你的安那般那业处就不会这样。所以我们修习安那般那,修行最好的、最有效的不是说你现在证得禅那,最有效的是让你马上能看清楚你自己是什么德行,你对你的安那般那所缘是什么样的一种心态。你对外面的人所有的人都是一样的心态。为什么要检查这个?检查以后你回头来看,我对安那般那应该是什么态度,开始动手拆除自我构陷的生命围城,才能够往上修。
最后一个就是禅修的目的。禅修的目的非常重要,大家禅修的目的是什么?减少烦恼。还有呢?男众有没有?成佛?我们正确的禅修目的是什么?对于初学来讲,就是发现自己的烦恼,发现自己有各种盖,盖住了,证不了禅那。哪些盖呢?有五盖。发现那些盖,去调整那些盖,我们才有希望。佛陀说“他已离诸欲,离诸不善法,有寻、有伺,离生喜、乐,成就并住于初禅”。离诸欲,就是远离欲界心,刚才我们讲过了。离诸不善法,就是离五盖。这些都镇服了远离了,才能生喜乐,成就并住于初禅。而不是说我们来禅修,是为了看到光,是要去抓一个叫做“禅那”的果子。即使你的巴拉密足够,把你撑到一定的定力,如果完全没有关注到心的烦恼,证得禅那反而成为进步的障碍。我们经常可以在一些老师讲业处的时候,看到一些被“认证有禅那“的人听课时,眼睛都是游离的。为什么呢?“这个太简单了,我已经证得禅那了,不要再听你讲了。”这么多年我们看到很多禅修者,还有一些出家人,一说修这个体系,就是你现在到哪个位置了,初禅、二禅、三禅、四禅、八定、缘起了吗?观智了吗?有没有初果啊?大家喜欢比这个东西。特别是我们华人。缅甸人就会笑我们,某某人听说是几果啦,缅甸人就问:“你怎么知道?”“听说的。”“听说跟你有什么关系?”禅修的目的,就是要通过禅修发现我们自己有没有烦恼。发现烦恼,我们才有办法对烦恼下手对治。
检查三种性行
接下来我建议大家要检查自己的性行,贪性行者、嗔性行者,还是痴性行者。大家检查过吗?都检查过,属于贪性行者的举手,寥寥无几。嗔性行者呢?嗔性行者比较多,看来大家活得都不容易。有痴性行者吗?怎么全是啊?贪嗔痴我们都是具足了,但是我们有偏向。怎么检查自己的性行呢?《清净道论》里面有贪性行者、嗔性行者、痴性行者的一些典型事例。个人建议,大家可以通过修安那般那来检查自己是什么性行。因为在佛陀时代,佛陀可以观察性行,他有有情意乐随眠智、根上下智,一看就知道你是什么性行。佛陀不在了,也没有老师可以给你明确指出你是什么性行,但是性行又很重要,就要靠我们自己来检查了。
这个人如果比较大大咧咧、没心没肺、心胸比较宽阔,是非感不强,比较柔和,比较喜欢吃好吃的,住好的地方,比较不容易发脾气,安那般那上手比较快,这样的人一般可以归为贪性行者;
如果这个人总是做事很着急,喜欢发脾气,一修安那般那不是头紧就是鼻子紧,对安那般那目标各种不满意,各种要求,就可以把自己归为嗔性行者;
如果你修了安那般那好几年了,始终都没搞清楚目标是什么,每个老师来你都问过,教你怎么专注,你就是不知所以然。那么可能是痴性行者。
贪性行者、嗔性行者、痴性行者,没有谁更好,没有谁更不好,关键是我们怎么利用自己的性行来禅修。从根本上来讲,我个人觉得不同的性行在修习的早期阶段、前期阶段,会有不同的差别。比如说如果你是一个贪性行者,我会建议,按着帕奥西亚多所要求的这些标准,以及《清净道论》所提出来的关于业处的这个认知,非常明确严格要求,因为贪性行者TA容易偷懒。容易懈怠,“我回去睡一觉。”对自己要狠一点,不然就很容易放逸。
如果你是嗔性行者,就要对自己好点。嗔性行者经常讲,我要把这个禅堂坐穿;我决意在这十天的禅修里面要克期取证。这是嗔性行者。你不要这样干,回去睡觉,睡好再来。嗔性行者就是要放松。你随时要观察,这肩旁耸起了,赶紧放松;吃饭很紧张,要赶紧吃完?要放松,正念的吃饭;走路起急,要放松;呼吸要在哪里?随便;在哪里觉知呼吸?随便。先放松,身体放松,心放松,放松到觉得很舒服了,然后呼吸在哪里出现就在哪里出现,在肚皮上就在肚皮上,在脑门上就在脑门上,任何地方都可以,不要要求它。
如果是一个痴性行者,那我们就要一下一下的跟他来。教TA要不怕错,不怕人家笑话,一次一次的来跟老师确认,是这样吗?是这样吗?但你不要小看痴性行者,痴性行者一转过来就是寻性行者。寻性行者是什么概念呢?就是说他看准一个目标,他就老老实实面对这个目标,最后就笨鸟先飞。痴性行者是可以笨鸟先飞的。
怕的是很多嗔性者。他们一般慧根比较强,一搞明白一件事情以后,慢心就起来,然后就随便了。人家痴行者早就已经学完了,他还在里面。“这个东西照理是这样吗?我认为不对,你一定跟这个Bhante(尊者)讲的不一样,我跟那个Bhante明确的比过了,你这个就是不对,差一点点。”差一点点都知道,这就是这嗔行者。然后他一辈子就在折腾那一点点,跟每一个人去计较一点点。所以性行自己要了解,了解以后要知道怎么对治与下手。
五盖
禅那是烧毁敌对法。什么是敌对法?五盖。大家都知道吧?欲贪、嗔恚、昏沉睡眠、掉举追悔、疑。大家讲,今天来禅修营了,我把很多东西都放下了,没有这些欲贪、嗔恚,昏沉、掉举可能有,坐在那会睡觉,我对三宝也没有怀疑。在禅修过程中对于五盖的理解,不是从经典上来讲五盖的东西,不完全是这样。如果你对这一次来禅修带有强烈的目标取向,就是欲贪,是吧?外面有一点声音,你就马上要找义工团投诉,“怎么搞的?声音那么大!”出去经行太阳很大,“我太晒了,能不能弄个雨伞?”就是嗔恚。心不会柔软就是嗔恚。昏沉、睡眠就不用讲了。一般刚开始来的时候前几天你们都会睡觉的;睡完以后你就会掉举,睡够了就开始掉举;掉举完以后就怀疑,我是不是巴拉密不行呀?我是不是二因结生,没有三因啊?我跟这个悟德玛不相应,这个家伙教的东西我听不下去……怀疑,然后就混,混十天就这样过去了。
五盖是要在我们日常禅修的过程去发现它。只要任何一盖起来就会盖住你禅修,就会影响你禅修。盖起来怎么办?我们就要去调它,你观察它为什么会起这个贪?为什么会起这个嗔?昏沉、睡眠可能是没来禅修营之前,用心过度,现在我们会有一短暂的时间的调整,先睡好是要的,但是那个精进力要提起来。
这里特意的给大家讲一下怀疑。正常在经典上讲的疑是对佛法僧三宝的疑,对过去、现在、未来的疑,对缘起的疑,对戒定慧三学的疑。在禅修过程中的疑,我们特指对禅修方法、对业处老师、对自己的怀疑,而这里面最严重的就是对自己的怀疑。“我到底行不行啊?”“我的呼吸又变成这样了,怎么办啊?”呼吸都是你的,有什么怎么办呀!轻一点就轻一点,粗一点就粗一点,全是你们家自己的,你怕什么呢?我们不要怀疑。为什么不要怀疑?大家想一想:真正能够依着经典上的安那般那修习方法再来修习的人,你们算一算,全世界七十亿人会有多少人在修?你们在这中间算多少分之一?因为全世界来算,真正能够按照这个体系修安那般那的,现在在禅修营或在禅林里面的人,不会超过一万人。你放心,七十亿人里面不会超过一万人的,几千人而已。你们居然是其中之一,你会说你没有巴拉密,怎么可能?你又说我二因结生,二因结生能到栖霞寺禅修营来,做什么梦?二因结生不可能到栖霞寺参加禅修营,对自己要有充分的信心!过去生没有数植善根,没有种下跟正法的很好因缘,就不可能来参加这样的禅修营。
省察影响每天禅修的五个因素
我们检查五盖,在每一天的时候呢,我们经常会有人来报告说:“Bhante,我昨天挺好的,我今天又怎么变成这样了!”你就觉得很沮丧。我们每一天都受这五个要素在影响:业、色身(四大)、情绪、饮食、外在环境。
我们每天成熟的业都不同。我们每天的四大状态都不同,有时候还四大不调。我们每天的情绪不一样,晚上睡好觉跟没睡好觉差别就很大。我们饮食的状态不一样,在栖霞寺饮食都是很好的,但是有时候一好吃你就多吃了一碗,那你昏沉怪谁呀?还有外在的环境。我们查了这十天南京的天气都是很棒的,老天也很照顾,不冷不热,又不是一直下雨,大部分时间是阴天,对禅修是非常好的。如果观察到我们的禅修状态不一样的时候,你就可以看一看,我今天为什么会这样,跟哪一个方面有关系,我应该做什么样的调整?
6月2日,悟德玛尊者在栖霞寺禅修营开示(未完,待续)。
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