每个人都有烦恼
当烦恼生起的时候
我们的本能反应却是
想办法消灭掉它
甚至想出各种办法
避免烦恼,保留快乐
结果却往往是
烦恼似乎越来越强大
快乐却越来越短暂
问题出在哪里呢?
烦恼的大象
曾经有人做了个实验。
主持人引导学员说:现在,大家不要想大象。
结果是,大家的头脑里都浮现出一头大象。
然后又试图不去想大象,却发现很难做到。
那么问题来了:如果把烦恼比作一头大象,那么我们该怎么正确地摆脱它?
迷惑中永远无法看清
在正当烦恼的时候,如果你去思考,烦恼的起因是什么?为什么会烦恼?怎么才能解决掉烦恼?你就是在与烦恼纠缠,而且越研究你会越觉得烦恼强大得不可战胜,这就像皮肤有了个伤口,抹了药刚刚开始愈合,你却一方面是不放心想快点好,另一方面是好奇现在愈合到哪一步了,于是时不时的去抠一下,就因为你不断的在揭开伤疤,所以伤口愈合的很慢,而你看到它愈合的很慢,就更加焦虑更加不放心,看一看的强迫动作更频繁了,这就造成了一个恶性循环,这也就是一个小小的轮回。
棒喝之后
这时,你就像一片在烦恼的漩涡里打转的叶子一样,无力自拨。
所以,历史上被采用过的一个直接有效的办法就是当头一棒——当下打得你连大象都不认识,也就在这一瞬间从想不想大象的烦恼中解脱——许多禅师对弟子的疑惑和烦恼就是这么干的。
但这个方法有缺点很明显,一是要靠外力,自己很不好操作,二是需要多次操作,因为一不小心你就会认为:我现在没烦恼了,状态挺 不错的——这不过是烦恼的大象绕了一圈又悄悄回来了。就好像有人苦于烟瘾,经过努力而成功戒烟之后,为自己的意志力感到骄傲,这时候,烦恼的大象不过是从“吸烟”变成了“戒烟成功”,实质并无不同。
原来是方向错误
那么,面对烦恼,到底要怎么摆脱?
事实上,你要么就在想大象,要么就没在想大象——你无法在想着大象的前提下通过努力做到不想大象。在这里,“想着大象的状态“算一种有为法,“不想大象的状态”则是一种无为法,在《百法明门论》里,有一种无为法是“择灭无为”——当你觉知到烦恼的大象给你造成困扰的时候,你及时停止自己继续思考烦恼这种行为,于是你当下便恢复了正常。
不想大象的状态只是正常的状态。当你在想着一头驴的时候,我也可以说你处于“不想大象”的状态里,因此无法把“不想大象”当成一种实有的境界去追求,很多人一开始苦于大象,学了佛法后又去追求一种“不想大象的理想”,跟大象纠缠个没完,却反过来说大象赖着不走。
正确地对待烦恼,而不是追求快乐
分析到这里,你也许发现,追求“没有大象”并不是一个正确的目标,它只是一个自然的结果。这就好比佛法可以让我们减少甚至灭除烦恼,但这只是“果”地境界,如果我们想运用佛法去消灭烦恼,达到没有烦恼的美好境界,那从一开始方向就错了。因此,佛法会非常重视“初发心”,也就是行为最初的动机,佛法不是让我用来解决烦恼的,而是让我们认识到,烦恼也是无常无我的,当烦恼现前的时候,不试图驱赶它,也不放纵它,并且知道:它自己会走的。
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