〈阅藏笔记〉179佛言善现。依世俗谛。安立如是因果差别。不依胜义。胜义谛中不可说有因果差别。所以者何。善现。胜义谛中一切法性不可分别。无说无示。云何当有因果差别。……（后略）时具寿善现复白佛言。世尊。若依世俗谛故。安立因果差别。不依胜义谛者。则一切愚夫异生皆应有预流果。或应有一来果。或应有不还果。或应有阿罗汉果。或应有独觉菩提。或应有阿耨多罗三藐三菩提。佛告善现。于汝意云何。一切愚夫异生。为如实知世俗谛及胜义谛不。若如实知彼应有预流果。或应有一来果。或应有不还果。或应有阿罗汉果。或应有独觉菩提。或应有阿耨多罗三藐三菩提。然诸愚夫异生。不如实知世俗谛及胜义谛。无圣道无修圣道。彼云何有圣果差别。唯诸圣者能如实知世俗谛及胜义谛。有圣道有修圣道。是故。得有圣果差别。具寿善现白佛言。世尊。若修圣道得圣果不。佛言。不也善现。非修圣道能得圣果。亦非不修圣道能得圣果。非离圣道能得圣果。亦非住圣道中能得圣果。何以故。善现。胜义谛中道及道果不可得故。如是善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。虽为有情安立圣果种种差别而不分别。如是圣果在有为界或无为界安立差别。尔时具寿善现白佛言。世尊。若不分别如是圣果在有为界或无为界安立差别。云何世尊。说断三结名预流果。薄欲贪嗔名一来果。断顺下分五结永尽名不还果。断顺上分五结永尽名阿罗汉果。令所有集法皆成灭法名独觉菩提。永断一切习气相续名为无上正等菩提。世尊。我云何知佛所说义。谓不分别如是圣果在有为界或无为界安立差别。佛告善现。汝意云何。所说预流一来不还阿罗汉果独觉菩提诸佛无上正等菩提。如是圣果为是有为为是无为。善现答言。如是圣果皆是无为。非是有为。佛告善现。无为法中有分别不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛告善现。汝意云何。若善男子善女人等。通达一切有为无为皆同一相所谓无相。是善男子善女人等。当于尔时颇于诸法有所分别此是有为或无为不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛告善现。菩萨摩诃萨亦复如是。行深般若波罗蜜多时。虽为有情宣说诸法。而不分别所说法相。谓内空故。或外空故。或内外空故。或空空故。或大空故。或胜义空故。或有为空故。或无为空故。或毕竟空故。或无际空故。或散空故。或无变异空故。或本性空故。或自相空故。或共相空故。或一切法空故。或不可得空故。或无性空故。或自性空故。或无性自性空故。
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