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王一博手机号被贩卖肖战粉丝卡门如何看待私生饭行为

时间：2019-08-29 21:30:00

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作者：觅游宋于字编审：觅游侧影学长

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(图源网络)

因《陈情令》而大火的主演最近频频登上热搜，但热搜的内容有很多却都是：王一博手机号被贩卖、肖战回酒店被围堵得狂奔、肖战粉丝强行卡门……不仅是肖战、王一博，同时期李现、王嘉尔等人气明星也面临着同样的困扰。其实，私生饭一直是粉丝群体中的“异样团体”，曾经就曝出过杨坤私生饭蹲守在他家门口三个月这样异类的事件。这些近乎疯狂的举动已经超越了正常粉丝的底线，甚至触碰到了法律的边界。他们的行为已经严重妨碍到了社会公共秩序，也对他们idol的工作和生活造成了极大的困扰。私生饭这不是爱，而是一种伤害。

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粉丝的崇拜心理来自于何处

粉丝对于偶像的崇拜也是对自身的一种认同，认同在根本上是主体的一种关系定位和自我确认，是对自我主体性的一种建构和追问。建构个人身份认同的重要方式是“自我叙事”。自我叙事理论的核心在于，无论是通过谁之口叙述了关于某个自主个性的故事，这个故事在客观上总会内化为这个自主个性所具有的个人身份认同，而它又总是会表现为某种外化的社会性生活计划。

粉丝在追捧偶像的过程中，将自己的美好愿望也寄托在偶像身上，若偶像自己实现了这个愿望，粉丝也就实现了对于自我的认同。粉丝对明星的热爱也可能仅仅是因为自己身上的某种个性与这个明星相似。从一定程度上来说，idol的形象特征也代表着粉丝的自主个性，idol就像世界上的另一个自我，在另一处实现着粉丝的自我价值。

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粉丝到私生饭的距离

粉丝与私生饭最大的区别在于是否是理性的而非病态的。以朱莉·詹森为代表的学者认为粉丝是由大众传媒制造出的、极易受媒介影响和群体感染的被动群体。他们寻求同名人接触从而补偿自己生活中的欠缺。私生饭的着魔不同于普通爱好者的理性、安全的着魔，他们的着魔是情感性的、危险的、无价值的。着魔的“独狼”和歇斯底里的群众是粉丝的两种病态类型，前者沉迷于幻想甚至做出极端行为，后者沉浸于集体性迷狂。不论是哪一种类型，他们都已经超出了正常粉丝的范畴，属于粉丝中的“危险人群”。

不同于普通粉丝对自家idol作品的打卡和活动的应援，私生饭选择用一种粗暴的方式直接入侵idol的生活。粉丝与明星的距离大多数时候应是荧幕中与荧屏外的，但私生饭为了强行拉近与idol的距离，产生了失控行为。由于粉丝对idol的喜爱与追捧本身就是情感化的，所以当粉丝情绪过激做出疯狂的举动也变得更易发生。从粉丝到私生饭的距离不过在于情绪上的“度”，若对自己的idol适度地崇拜和热爱，这种崇拜或将化为一种动力，指引前进的方向。若过度崇拜变私饭做出过激行为，热爱便成了一把锋利的匕首，害人害己。

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私生饭使粉丝社群再次被“污名化”

粉丝是一个同质性极强的群体，可以围绕粉丝的身份认同、粉丝行为等进行诸多描述和分析以挖掘其共性，研究其同质性。在网络时代，粉丝不再是一个个分散个体的代名词，而是借助互联网媒介连接起来的群体象征。散落在各地的粉丝通过网络聚集起来形成数量庞大并有正式组织结构和规章制度的粉丝会，对内进行面向粉丝的信息分享和内容生产，展现粉丝作为个体的自主性；对外进行面向偶像的宣传和应援，展现粉丝作为群体的行动力。在媒体中，网络粉丝“谦逊”、“自律”等形象的主流报道取代了对传统粉丝“疯狂”、“缺乏理性”等负面形象的批判。粉丝的社会形象经历了从“污名化”到“去污名化”的转变。

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但他们内部也有差异，粉丝群内存在着层级。马特·赫尔斯在《迷文化》中就指出：任何既定的迷文化，不再只是一个社群，同时也是一个社会层级，迷在其中分享共同的兴趣，但在相关的知识，接近迷对象的权力以及地位声誉上，同时也处于相关竞争关系。绝大多数粉丝在进入社群时是平等的，但随着社群实践的发展，有些成员获得消息更早以及更多，有些成员获得了更高的话语权，圈子内部发生层级分化。

由于社群内的不平等地位，一些粉丝可能会跳出粉丝社群而步入私生饭的行列，依靠不合法交易获取idol隐私，从而在粉丝中掌握更多的数据，享有更高的地位。且粉丝社群里大多是由年轻人组成，很多还是青少年，他们的阅历有限，很容易受到别有用心者的煽动和蛊惑，走上错误的道路，滋长私生饭的火焰。私生饭的出现是给粉丝这一团体再次“污名化”的一种体现，使粉丝社群有组织有纪律的环境氛围遭到毁坏。

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不正常的造星手段引起粉丝错觉

对比过去的粉丝，当下粉丝的疯狂程度为何如此强烈？这与现在的经纪公司所使用的造星手段有关。粉丝对明星的合理崇拜行为应是“离他们的作品近一点，离他们的生活远一点”。但如今的经纪公司塑造明星，不再是以作品说话，而是通过拼人气、拼流量来塑造明星。一些艺人经纪公司会在社交平台上创办应援会，从粉丝群里选出“站姐”，由“站姐”带领粉丝们一起打榜、刷票、制造话题、争抢流量。为了增加艺人的曝光度，公司还会把艺人的工作状态、生活琐事都拿出来和粉丝一起分享。在这样的追星氛围中，粉丝很容易误认为他们与idol的距离很近，产生一些不切实际的错觉和幻想，做出疯狂的举动。

欧文·戈夫曼的拟剧理论表示：表演者在表演过程中，尽量使言行接近他们想要呈现给观众的角色。当表演结束观众散去后，演员才恢复本来自我。拟剧理论提出了“前台”和“后台”概念。“前台”是指个体表演中以一般和固定方式有规律地为观察者定义情境的那一部分，是一种展示和表演的场所。“后台”是指那些被竭力抑制，可能有损于它所要造成的印象的那些行动。

随着流量明星的不断被塑造，粉丝的注意力也在不断地由“前台”转到“后台”。在通过某部作品了解到某个明星之后，大部分受众通常希望挖掘到他们更多的信息。经纪公司为了获得流量而挤占明星“后台”空间，满足受众窥探心理，也促使粉丝产生了可以无限接近明星生活的错觉。

归根到底，私生饭的疯狂举动背后还是脱离现实的幻想和追求金钱利益的虚荣心在作祟。一些私生饭是为了获得人气偶像的第一手资源而干扰明星生活，另一些则是自己幻想可以拉近与idol的距离而窥探idol隐私，做出疯狂举动。无论是哪一种原因，私生饭的狂欢对明星或者对整个社会来说，都是一种悲哀。私生饭需要理清幻想与现实的距离，牢牢记住道德和法律的准绳。只有这样才能促进粉丝文化健康发展，让粉丝社群不再被扣上“污名化”的罪名。

参考资料

【1】王艺璇.网络时代粉丝社群的形成机制研究[J].学术界,(226):97-105.

【2】杨思宇、刘鸣筝.粉丝文化研究简史:历史脉络、理论梳理与趋势探析[J].传媒观察,(6):23-31.

【3】李尔静.不正常的造型手段鼓动了粉丝疯狂[N].长江日报,(5):1.

【4】林克.“私生饭”追星沦为践踏规则的狂欢[N].中国青年报,(2):1.

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