最近几年有所谓国学热而被认为古代蒙学经典的《三字经》、《弟子规》等作品，被许多学校和企业拿出来用，似乎这是通往国学必经之路，但古代贤人君子们少年时代的启蒙读物，真的是这些书吗！
首先来说说《三字经》，他往往跟《百家姓》《千字文》一道被称为[三、百、千]，在历史上确实颇有影响，和其他两本不同，《三字经》偏重于讲道理，所以胡适曾说自己5岁就念过《千字文》，但[天地玄黄，宇宙洪荒]两句当了大学教授以后还是不理解《三字经》不太一样。学者一般认为它成书于南宋，当时理学正盛，这本书也因此被看作一个具体而微的理学宣传册。比如宣扬性善论，重视三纲五常，也提到了理学认为应当如何读书求知的方法。那么《三字经》可不可读，我们认为是可读的，但不必膜拜的读，而要用思想史的眼光加以批判，比如开篇[人之初，性本善]，就是理学对孟子学说的重要继承。
孟子和荀子有过性善性恶的论争，它的本质其实就是争辩，法律应该处于何种地位，荀子主张性恶，就给法家的学说开了大门，所以韩非、李斯都出自他们下。自古以来常被看作是儒家叛徒，到了宋代，攻击荀子的非常的多，但《三字经》还是给了荀子一点地位，把它放在诸子首位。今天的人大都会说，荀子是先秦最后一位大儒，这实际上是明清以来反理学人士的说法，现代人一听三纲五常，四书五经，容易反感，这也是明清反理学人士和五四运动的思想产物，《三字经》里正是这些内容，但也并不算太坏，毕竟都属于历史了！
读《三字经》，我们也可以关心一下他对女性的看法，里面一共提到三个女性。一是孟母，夸她懂得教育子女，还有蔡文姬和谢道韫，夸他们能辨琴，能作诗，很聪明，虽然目的是激励男子不能落后，但大体不算坏，还比较符合现代人价值观。《三字经》拿来批判的读还颇有些意思，不少西方汉学家，比如法国汉学家儒莲、苏格兰传教士理雅各，都把它当作学生入门第1本书。英国人翟里斯把它译作英文，认为对了解中国人思考方式很有帮助，但《弟子规》就有点不堪了，他成书于清代中晚期，在历史上没有什么影响，内容充其量只是小学生行为规范之类的东西，见识浅陋，不少甚至和儒家经典里的论述相矛盾，无非就是教学生乖乖听话而已！
除了[三、百、千]，其实很多牛娃正经开蒙，就是《三字经》里说的，先读四书，再读五经，然后读诸子和史书，还有《龙文鞭影》、《幼学琼林》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》，以及高阶一些的《古文观止》、《唐诗三百首》之类。古代教育，撇去它有毒的那方面，在识字和写英文这块效率是很高的，遗憾的是，我们今天的教育未能有效建立起好的现代公民教育框架，还遗留了不少古代的尾巴。比如近义词，反义词练习，就是古代对对子的残留，归纳段落大意、中心思想就是应付科举的那一套。这样看来，人们再次捧读起《三字经》、《弟子规》，大概也是对现代教育失败的一种不自觉的反抗，鲁迅小说就写过五四激进分子吕纬甫，随后失落的回到乡村，教写了《诗经》、《孟子》和《女儿经》。
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