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气沉丹田什么意思 语文
答案：
【答案】 1简介编辑丹田在脐下三寸,气沉丹田,就是要求练拳时尽量保持自然,不要有意识地强行向下压气.因为“先天之气宜稳,后天之气宜顺”.后天之气指的是两个方面,一是自然界中的清气,一是指后天之本的“脾胃”之气,就是水谷精微之气.“宜顺”就是一是指的呼吸要顺其自然.腹稳,呼吸自然就顺,下盘就能 稳固.气沉丹田的炼精化气,二是水谷精微之气有后天之本“脾胃”化生.一生于内,一生于外,内外相合,炼气化神,以具备“神以知来,智以藏往”的功能.这样,内气、外形匹配合一,可有柔化刚发,以柔用刚的技术方法,实施于较技攻防中.2详解丹田丹田的含义“丹田”一词始见王宗岳《太极拳论》的“气沉丹田”；陈鑫《陈氏太极拳图说》写作“气归丹田”；孙禄堂《太极拳学》写作“气降丹田”,其它文献的“丹田说”基本从王宗岳《太极拳论》的“气沉丹田”.关于丹田的位置,先哲们的说法也不尽相同,有以脐中、关元、神阙、石门、气海为丹田的几种说法,这与道家养生术对下丹田位置的说法相同.以为,从修炼太极拳而言,只要把脐下小腹部视为丹田即可,无需拘于分寸之间.因为从“下守重心”的观点看,丹田不是一个点,也不是一个面,而是小腹内的一个圆形腔体.这个圆形腔体的中心点应位于腹部能调整 和稳定人体重心的那个部位.即人体的重心点.只要经过一段时间的凝神修炼,这个以人体重心点为圆心的腔体——丹田就可以像机械上的万向轴一样,能围绕经过它的中心点的三条运动轴(垂直轴、矢状轴、冠状轴)的交点(重心点),作出任意方向、任意角度的转动；其转动的轨迹可以是绕垂直轴的平圆、绕矢状轴和冠状轴的立圆,以至绕中心点的椭圆或∞形.正是丹田在心意作用下的万向转动功能,才发挥出丹田可以“下守重心”和引动形体运动的关键作用.气沉丹田的释义“气沉丹田”的精义,分为练、用之法式,练功时能够气沉丹田炼精化气,积累内气,形成内劲.然在较技时内气分为两种而使用,一部分内气在周身运行,与外形匹配而成攻防拳势之用.一部分就存留在小腹丹田中而不向它处转移.而存留在小腹丹田中的内气,功夫好者可成球状景象存在,不管攻防较技多么激烈紧张,丹田中存留着内气,则不会产生喘满的.这一点也不影响其另一部分内气在周身运行以成攻防拳势的.而存留的这部分内气又可使自身松沉稳健,步步生根而又动变轻灵敏捷.3理论基础古拳论云：“岂知神以气会,精以神聚,欲求精聚神会,非聚气不能也.聚气之法,惟将谷道一撮,玉茎一收,使在下之气,尽提于上而不下走；采天地之气尽力一收,使在上之气,尽归于下而不上散.下上凝合,团聚中宫,则气聚而精凝,精凝而神会,自然由内达外,无处不坚硬矣”.录自《聚精会神气力渊源论》.此论中的“中宫”,就是少腹丹田,故知“身中”就是身内之中宫的简说了.明言是丹田气海了.气沉丹田丹田位置唐顺之在《观峨嵋道人拳歌》中说：“鼻息无声神内守”.就是说峨嵋道人打拳时,由始致终总是气沉丹田的,及神内守.此内守二字,内,指丹田.是针对：外,指外形而言的.守,指内气在此静定而不它移游走.神内守三字,说的就是“存气常充腹”的这部分内气.为何峨嵋道人打拳时运动异常激烈.而骤然停止收式,不生喘满而鼻息无声,神闲气定呢?就是因为 “存气常充腹”的“神内守”的缘故.也就是不生喘满的直接原因吧.但是,什么现象可致喘满呢?即生出气满嘘嘘的现象呢?在“气法指要”的歌诀中,前贤已经清楚的指明了.就是“杀手休将气放怀”.杀手,就是攻击之手,气放怀,就是沉在丹田充少腹的这部分内气,莫升起放在胸中,其整句话的意思就是：“在发放人的瞬间,莫将沉在丹田中的内气放入胸中来”.如果沉入丹田的内气因发放人时而升浮到胸中来,内气无根而浮,则必生喘满而气喘嘘嘘了.这就是为什么动手较技,因为有沉气丹田内守功夫者,不生气喘之症；虽有沉气丹田不能内守者,必生气喘之症.而关键又在杀手的发放人之瞬间,最容易发生“气放怀”的现象.这是不得“神内守”之运用内气这一功法者最容易出现的病拳现象.4练功方法当练习拳术已能气沉丹田了.就要配合攻防招式练习“放劲发人固气之法”了,又名“练力法”,又名“吐气开声贯气法”.不管名称如何不同,练功方法是一致的,步骤是相同的.骑马开弓式练法骑马步,就是疾步站式,如同形意拳门的三体式站架.开弓式,就是直拳,或用掌.两手要一收一发.意似开弓.这样形成了直步冲拳的打法,顺步法,拗步法都可以.练时有进步法,退步法；进中退,退中进；或半步打法,都是良好的手足配合的打法.由于是以“贯气固气为主”.故练习时外形轻静自然,只求姿势动作准确,内气适时到位的感觉,不求击打放人的效果.这样才能达到“贯气固气”的效果.才属于正确的练法.练功要点即直步冲拳式练习,进步和冲拳到位之瞬间,吐气开声,胃上脘内有内气直下沉入丹田中,此为“气贯丹田法”.此法练习20多天,自觉气贯丹田充足,内气下贯丹田自然而然.就要在此基础上继续练习上贯和下贯的功法,以求周身贯气圆满,而又“丹田固气”和“贯气通筋骨壮形骸”同时存在,同时运作,达到“杀手休将丹田之气放入怀”的“固气功夫”,至此,也就在较技中不会产生气喘之症状了.上贯法当打直步冲拳的吐气开声,胃脘内的内气下贯丹田中的同时,丹田中之内气由腰中命门而出上贯百会,乃从腰脊、胸脊、脊椎整面而上,只有脊椎一线之内气经颈脊达百会贯顶.其它则在夹脊部位分成两股,入于肩,流于肘,抵于腕,至十指尖,此气之上贯也.下贯法与上贯同时,丹田中之内气由会阴返环跳,沿腿之阳面,降于涌泉,此气之下贯也.这样,在直步冲拳的贯气法中,内气的运行分为三种线路.一是内气贯丹田,二是上贯,三是下贯.而此三种线路是同时存在的.既达到了“存气常充腹,贯通筋骨壮形骸”的内气之双重效果,又保证了“杀手休将气放怀”的不生喘满之效果,但要知道,练习时只体认贯气的感觉,包括贯气的线路之体认情况.只体认做好吐气开声的贯气法.至于其它,就是全身的松静自然了.即只管吐气之呼,不管吸气,乃是秘诀.以此吐气开声贯气法,修练百日,固气功夫定矣.再以本门宗技的各种攻防招法依此法而练习,达到每式攻防招法的气道畅通,贯气充足,则丹田气海的内气根固矣.5练习要领具体修练时,尚有“舒、缓、迟、含、活、短、长”的练法之分别.即在吐气开声贯气法的练习过程中,由于阶段不同,所求不同,虽是同一功法,同一拳式,以吐气开声贯气为主,但侧重点不同,故有上述七字之讲究,下面分别阐述清楚.以备习拳者参考运用.舒初练吐气开声贯气法,以舒展筋、骨、节为主,达到肌肤骨节,处处开张为目的.故在练习时,要气随心到,心逐气穿,心能普照,气自周全,形体舒展自然.虽说形松静柔和,不要妄用外形的筋劲骨力,全以内气贯通为主要方法.缓是指练柔行气,节奏要放缓慢一些,保证刚落点的前后之柔行气要有蓄势的充分时间,这就是“缓以蓄其劲”的练法.迟拳法是以先天之神为体用,方可以向机御变,因变致神明艺境.方具备神化之功的.此先天之神,即内气也.内气要具备“神以知来,智以藏往”的功能,这是其一.但全身体之神,非只一处.各处皆存有神,即各部位本来的良好功能.为发挥自身各部位之神的作用,故：“养神者,外养全体之神以合气”为基本法则.就是各部位之神,即各部位的良好功能作用,要动静变化合内气之动静变化一致,才符合基本要求.在练习吐气开声贯气法时,要将柔行气和刚落点的全部动作过程的节奏再放缓慢一些,谓之迟.这样,才能使身体内外各部位的良好功能达到步调一致的效果.这须要认真仔细的体认,才能做的到的.这就是“迟则运其神”的练法之精义.含指吐气开声贯气法的修练不要外形的刚爆,内气呆缓断隔,要和平得中,且存且养且固.内外兼济,具温柔之气,和缓中锐锋,含蓄着攻防招法的灵则通神,玄微入妙,变化莫测之机,转展无穷之势.此正“含以招其妙”的精义,即达到攻防招法的实施,能 “变化无形又无穷,不疾而速得真宰”之用.此“含”字法之妙的精义.含则蓄变之用.活习拳练艺有了一定法则,规矩的习惯以后,就要求“活”.此“活”字就是有规矩而脱规矩,又不离规矩,乃自成规矩的修练准则及其过程的方法.即各种攻防拳势的有定不定,不定而定的灵活运用的功夫能力.此“活”字首先体现在“心活”上,而“心活”是有凭据的.所以在上面“舒、缓、迟、含”的基础上又提出了以“活”为法则的 “吐气开声贯气”练习的方法.短短以应其变,即短打胜长拳之短.动作短小则灵巧,灵巧易入身跌人.时间快亦是短,此乃因动作短小就近而用.故能时间快,发劲动作短小,时间就快,亦谓之短.数项内容之短,就形成了短以应其变的功夫内容.故在练习“吐气开声贯气法”时,亦要专项修练动作短小的攻防招法,不能只是放长击远的单项练习,亦要有贴身靠打的练习,这才是“短”字的精义.6步骤抱丹田早晨（寅时最好）选一空气清新,有松柏树丛之处（湖泊河水边亦可）,自然站立,左足向左开一步,与肩同宽,平行而立,身体微下蹬,膝稍弯曲,头直目正,身端气静,松肩垂时,十指分开,手心向内置与腹前,两手相抱若抱球状.此时要身体似站非站,似坐非坐,面部似笑非笑,意守丹田部位.随意呼吸,莫令耳闻.这样站立一段时间后,再做下一动作.转丹田立正站立,开左脚向左与肩同宽,意守丹田,然后以意领气,以丹田为圆中心,自左向右转36下,吸一口气咽下.再从右向左转36圈,再吸一口气咽下.是为转丹田.晃丹田立正站定,左脚向左开一步,与肩同宽,全身放松,用腰部带动,自左向右作圆形晃动.但要意守丹田,以丹田为圆中心.先随意呼吸,然后再由左向右作圆周晃动,当身体晃动时,先向左半周吸气,吸气时舌顶上腭.当身体转向右边时呼气,呼气时舌抵下腭.但晃动时要松肩松胯,全身不得有一丝呆板之意,共约36下.这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼.揉丹田如前两脚立正站立,左脚向左开一步,与肩同宽,两手虎口张开对称放在丹田两旁.以丹田为圆心,自左向古作划圆运动,也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥）,呼气舌抵下腭.约36下.击丹田如前两脚站成与肩同宽,全身放松,然后伸左脚向左前方半步,两臂鸟展翅一样向后用力展开,为白鹤亮翅,舌顶上腭吸气.然后左脚后收,与右足井齐,两掌变拳一齐向丹田两边猛击,舌抵下胯呼气.计36下.折丹田轻步站开始,上左步,左手掌向右腮护去.再上右步,右掌向左腮旁护去.然后两掌交叉一齐向前扑去,扑时叩首,为“以首叩碑”呼气；起时吸气.这样腹部会得到压迫的锻炼,丹田也会充实起来.搓丹田取一木凳,随意坐下,右脚落地,脚心斜向前方,左腿压在右腿上.左手掌心向上,放在左腿上,右掌心向下,两掌相合,右掌由左掌上向前向下斜搓去,直到手不能再伸时,呼气.然后右手心向上,左手掌心向下,右手掌回抽,吸气,气贯丹田,如此36下.再换成左脚落地,脚心斜向前方,右腿压在左腿上,有掌心向上,放在盲腿上.左掌心向下,两掌相合,左掌由右掌上向前向下斜搓去,直到手不能再伸时,呼气.然后左手心翻往上,右手心向下,左手掌往回抽,吸气,气贯丹田,也36下.喷丹田两脚立正,并脚而立,两手掌从左右胯旁,手心向上,升到胸前交叉,两手心均向上,右手放在左手上,吸气.然后一齐向前猛然推去,为“婴儿击食”,推出时喊“喝”,呼气,一共36下.提丹田立正站立,右子领左手,高举在头部,右手心向左,左手掌附在右掌根处,两脚尖掂起,向空中吸气.然后两手就像大有把柄被握住一样,用力一齐向下拽,两肘打坠劲,坠到两手落到胸前,呼气.这样子起吸气,下坠呼气,计36下.通过强行呼吸,丹田气足,内气鼓荡,能达到内壮的目的,只有内壮才能力源丰富,劲力浑圆,用之不尽.
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