上世纪90年代，北京故宫博物院的专家将一幅宋代古画放大十倍，他们简直不敢相信眼前的景象:一个几千年前的渔夫怎么可能拿着现代的鱼竿？
当时，故宫博物院经过多次交涉和努力，终于得到了宋代画家马援的高清图像《汉江钓图》。专家把汉江钓鱼图放大十倍，不应该为了细节而赞叹古人的绘画技巧。
这幅画被留白包围着。渔船上只有一个渔夫，全神贯注地盯着河水，目光微微向前，手里拿着鱼竿，仿佛随时都会有鱼。
很多人第一次看到“独钓寒江”的时候，都会情不自禁地想起一句古诗:一叶扁舟，一袭竹衣，一个老人在寒江垂钓——雪。在这幅画中，马援没有刻意描绘河流的波浪，只是用寥寥几笔展现了一幅浩瀚的河流画卷。
“寒江独钓”的作文已经大面积留白。一江秋水，一叶扁舟，一个渔夫，构成了虚实相生的中国画的最高境界，给人留下丰富的想象空间。
《寒江孤钓图》虽然简洁，但专家们用仪器将画面放大十倍，也无法平静地找到渔夫手中握着的鱼竿。一千年后其实和我们现在的鱼竿很像。
鱼竿上绞盘的细节更清晰可见。几千年前的渔民怎么能抓到现在的鱼竿呢？
这必须从中国的捕鱼史说起。捕鱼在中国起源很早。在古代，渔获是部落的食物来源之一。在二里头考古遗址，考古学家发现了原始部落的骨钩。
这些钩是用骨头打磨而成的，有直钩的，也有微弯钩的。两边比平的中间略厚，有拴绳的凹槽。按照现在的话来说，应该是鱼卡。这种钓鱼牌不牢。如果你忽视它，鱼会跑掉。效率不言而喻。
后来在仰韶文化中，鱼钩尾部加了倒刺，比鱼卡提高了效率。但是骨头做的鱼钩遇到大鱼就容易断。
到了夏朝，人们掌握了冶铸青铜的技术，出现了青铜鱼钩。青铜鱼钩也成为当时一种重要的乐器。商周古墓中的许多随葬品都有它们的身影。可以推测，钓鱼在当时已经脱离了生产的需要，成为贵族们休闲生活的一部分。商朝末年，姜太公的渔夫上钩了，就是一个例子。
考古研究发现，东周时期很多鱼竿都是用竹子做的，《诗经·冯伟》记载了当时捕鱼的盛况“提基(Tiki)竹竿捉齐”，可见当时淇河两岸有很多渔民。
以竹子为钓竿，因其韧性和弹性，是天然钓竿的首选。而且，经过热处理和加工后，竹子曲折会变直，
所以汉代画像砖中鱼竿的数量增加了很多，专家估计至少有四五米长。据文献记载，汉代人们喜爱钓鱼，于是钓鱼工具成为个人收藏，一些钓竿也开始重视起来。
部分钓竿有刻纹，班固《西都赋》记载“钓竿为火柴”。通过班固对当时王公贵族钓鱼场面的描写和鱼竿的精美，并不比今天的差。
至于当时汉宫是怎么抓比目鱼的，现在无从考证。有人认为是班固故意夸大，也有人认为当时的汉朝皇室没有必要养殖海鱼。
作为一种杆材，竹子在20世纪90年代之前一直是捕鱼的主要材料。但是随着竿的增长，鱼线也在增长，很容易失去提竿的机会，导致鱼溜走。
到了唐代，钓鱼爱好者发明了一种类似于现代“海竿”的钓鱼工具，“海竿”。很多钓友以为是近代从国外传入的，但很多朋友并不知道“海竿”早在唐代就在中国出现了。
这种钓鱼工具是在原有的基础上增加了一个由竹子或木头制成的轮子。学者们发现，如今的海竿除了材质不同，原理和形状都非常相似。装有该绕线轮钓鱼工具具有抛鱼线的功能，当鱼上钩时，可以快速、轻松地收起鱼线，
与此同时，唐朝的人也掌握了抛钓的技巧。《丰和王璐渔车渔具十五咏》记载“月中抛惊滩鸟”，其中“抛”指用海竿抛钓。
唐代有很多钓鱼爱好者，比如诗人陆龟蒙，作为顶级钓友，日常茶具、钓具都随身携带，甚至还写下了渔具诗。
宋朝迎来了中国钓鱼的高峰，一些钓鱼爱好者总结了自己的经验。比如宋代的邵雍就是一个钓鱼爱好者。他不仅热爱钓鱼，还把自己的经历写进了中国著名的钓鱼史书《钓鱼火器问答》。
在《渔樵问答》中，他提到:...六样东西组成一条鱼.....六样东西，竿，尼龙，浮，沉，钩，饵。没有鱼就没有鱼。"
这里的尼龙是线；水槽是坠儿的一种。直到今天，钓具还是六种:竿、线、漂、铅坠、钩、饵。从邵老先生的记载中可以发现，中国宋代的捕鱼活动与现在基本相同。
中国版的海竿从唐宋一直流行到清代，尤其是在宋代的很多古画中，其中以马援的《独钓寒江》最为著名。
由于钓鱼是当时宫廷礼仪的一部分，每年皇帝和他的大臣们都会去钓鱼。《宋史·礼记》记载“雍二年四月二日，...在侯元设宴赏花赏鱼”，所以马援对钓鱼很熟悉。
《韩都渔图》展现了南宋人民的生活状态，同时也展现了马援向往的一个隐士的生活状态。专家认为，他的“独自在河边钓鱼”的意境是受王维的诗《江雪》的影响。
奇怪的是，清代的绘画中很少出现钓鱼工具，而到了近代，从国外传入的鱼竿成为主流，导致很多人认为这种鱼竿是从西方传入东方的。
令马援惊讶的是，他的这幅画，即使在一千年后，也让后人领略到了古代中国人的智慧，它成为了对中国古代捕鱼场景的真实回应，也是中国文化悠久历史的重要见证。
12月，江西靖安一个叫斋饭岗的地方，一到晚上就有很多鬼鬼祟祟的人影出没，村民们把这奇怪的现象汇报给了上级。考古人员来到现场发现了不少盗洞，决定进行抢救性发掘，三个月后，当整个墓室出现在人们眼前时，大伙一下子就惊呆了，墓穴里竟然密密麻麻地挤满了47口棺材。墓主人到底是谁呢？为什么会有这么多人埋在一起呢？
经过清理，令人奇怪的是墓室里除了众多的棺木外，陪葬品却寥寥无几，难道墓室里埋的是一群平民吗？
但是从墓室结构来看，墓壁加工非常整齐讲究，再根据墓中出土的青瓷器的烧制工艺，专家认定墓葬为2500年前的春秋晚期。早在1979年的时候，在斋饭岗附近，当地农民就挖出过几件精美的青铜器，根据铭文，人们得知，这里和徐国有莫大关系。
史书记载徐国曾经强盛一时，可惜夹在吴国和楚国两大强国中间，地盘被逐渐蚕食，到公元5，徐国被吴国所灭。
专家大胆推测，这47具棺木里埋葬的可能是徐国战死沙场的将士。这个猜测貌似合理，但是前提是墓中肯定有陪葬的兵器。
通过观察，47具棺木有28具保存完好，在棺木底部普遍垫有一层竹席，竹席上还带有清晰的竹绳。从而证明这47具棺木是同时下葬的。带着疑问，考古人员接下来把墓中的棺木一口口打开了。其中有22具棺木中发现人类遗骸，令人震惊的是许多遗骸中人类的脑髓尚保存完好，一些头骨上保存有发髻和捆绑头发的发带，发掘情况表明，这些尸体在入殓时是赤身裸体的，只是用纺织品和竹席裹身。令人失望的是棺木里一件兵器都没有，证明墓主人身份的线索也是丝毫未见。
根据权威的人类骨骼专家，对棺木里遗骸进行了精密的测量和鉴定，结果令人大吃一惊，这些残存的人类遗骸都是年龄在15-25岁之间的女性，另外从颧骨和各种骨骼的弧线判断，这些妙龄女子个个身材苗条，容貌出众。由此推断这47口棺木中葬的都应该是女性，这不仅推翻了这是个将士合葬墓的猜测，这让笼罩在靖安大墓上的谜团变得更加扑朔迷离。
随着考古工作的继续，人们又发现了更令人震惊的事情。这几十个妙龄女子都不是正常死亡，而且还是在同一时间集体死亡的。原来在清理棺木的时候，考古人员在大多数棺木里都发现了同样的香瓜子，总共有上百颗，而且历经2000多年这些瓜子还保存完好，有的还很新鲜，这说明死者生前曾经同时食用了香瓜，而香瓜子还没有排泄之前，那些人同时死亡了。
专家刚开始猜测这些女人是被敌军一起抓住了，残暴的敌军对这些女人进行了一次集体屠杀。可是在对尸骨进行仔细观察后发现，没有被捆绑和利器砍砸的痕迹。
这时专家又想到这些集体暴毙的姑娘会不会是殉葬呢？
顺着这个思路，就要确定墓室里墓主人的棺木，奇怪的是人们发现墓主人棺木在墓室的东南角的墓道口，（它比其他棺木更大）。当人们清理时惊喜的在棺头位置发现了一个刻着精美龙纹图案的圆形金箔，外围还有两圈陶做的圆环（后来命名为神龙族徽）。有龙的图案说明墓主人身份不一般，这个金器应该是王权和神权的象征。这说明墓主人至少是个诸侯王。遗憾的是主棺打开之后墓主人尸骨已腐朽无存，只发现了一枚玉器。
于是专家提出一个大胆的假设，认为主棺里躺着的极有可能是史书上记载的末代徐国君主章禹，理由是公元前5，徐国被吴国所灭，劫后余生的徐王章禹就带着众人仓皇难逃，他逃到了楚国境内，很可能就逃到楚国领地靖安，而当地居民徐姓较多，很可能是徐国人后代。如果事实如此的话，那么他和墓里这些惨死的姑娘们又会有什么样的关系呢？
经过努力，专家在塞满棺木的淤泥里和尸骨上提取到了大量丝织品和纺织用的整套工具（刮纱刀、陶纺轮、绕线框等），其中包括中国最早的刺绣。这些用朱砂染成的华丽织物虽然经历了几千年岁月的侵蚀，却依然纹理分明，鲜艳夺目，充分说明了当时的纺织和印染水平达到了令人匪夷所思的高度。
其中一件织品在一毫米内竟然有24条经线，这说明这些姑娘就是纺织工。值得一提的是在一具编号为G16的棺内竟然发现了迄今为止最早的竹扇，堪称“天下第一扇”。
在清理尸骨的时候，考古人员发现所有遗骸的骨骼呈现出令人恐怖的乌黑色，且很多尸骨上带有一种奇怪的绿色结晶体，经过检测这些结晶体是一种磷酸盐类的矿物质，而乌黑的骨头和奇怪的结晶很可能是服用剧毒药物后死后形成的。综合各种情况，专家描绘了这样一个场景，2500年前，在靖安生活着一群心灵手巧的织女，末代徐国国君逃到了靖安，把这个偏僻的地方变成了自己的小王国，章禹为了在死后能够继续享受着华丽的服装和美色，在弥留之际，残忍的毒杀了这些专门为自己服务的织女为自己陪葬。也有专家指出所谓的墓主也有可能是这群织女的首领，这只是像兵马俑一样的陪葬坑，而真正的徐王墓尚未发现。
而此墓的发掘填补了中国南方地区体质人类学的研究空白，同时为研究东周时期的纺织工艺、生活习惯、丧葬习俗提供了重要依据。也在被国家列为年度十大考古发现之一。
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