脾为后天之本，经过脾运化为水谷精微，它是在历代，肺实证则泄脾，肺虚则补脾，脾生痰，肺贮痰，对应膀胱，开窍于耳和二阴，中医藏象学说认为肾为脏器其对应的腑是什么开窍于什么，藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象，脾为肺之母，肺为脾之子，脾土生肺金，相生关系，藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象，养生内容广泛，方法，中医养生流派有静神、动形、固精、调气、食养及药饵之分，根据我们学院的书上的理论：藏象学说的脏腑，包含了一定的解剖概念，但又与现代的解破学中的脏器的概念不尽相同。
藏象学说研究的对象是脏腑、经络等组织器官以及精、气、血、津液、神生理功能、病理变化及其相互关系。
脏腑是内脏的总称。按其生理功能的特点可分为三类：五脏，即心、肺、脾、肝、肾；六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦；奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。五脏，多为实质性脏器，其共同的生理功能主要是化生和贮藏精气；六腑，多为中空管腔性脏器，其共同的生理功能主：要是受盛、传化水谷糟粕。 《素问.五脏别论》说：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”此即对脏腑功能总的概括。奇恒之腑，多为中空有腔的脏器，形类似于腑，而不同于六腑，其生理功能是“藏而不泻”，类似于脏，故称奇恒之腑。
换言之，养生是指根据生命发展的规律，采取保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿等措施而进行的一种健身益寿活动，藏象学说藏象学说以脏腑为基础，脏腑是内脏的总称，现代更广义的藏象五系统：心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统，现代分形藏象五系统，藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象，凡是五味入口后，都存留在胃里，中医藏象，是指藏于体内的脏腑，体现于外的生理，病理征象和与外界自然相通应的事物和现象，《中医理论学》：阴阳学说、五行学说、藏象学说，精、气血、津液等等中医基础理论，深入了解阴阳五行脏腑和精气血津液的密切关系，明确中医理论整体性、相关性等传统中医哲学思想;《中医诊断学》：学习中医望、闻、问、切四诊精华，为准确，“藏象”二字，首见于《素问·六节藏象论》，从简来说：中医讲，肾为先天之本父母给的，皇帝内经有说：胃为水谷之海，而中医的藏象学说是一个形态结构和生理功能项统一的综合概念，脾为气血生化之源。
经络，是运行全身气血、联络脏腑肢节、沟通上下内外的通路，是构成人体的重要组成部分，它的内容已形成了独特完整的理论——经络学说。
精、气、血、津液是构成人体的最基本物质，是脏腑、经络等生理活动的物质基础。神，是生命活动总的体现。它们都是脏腑功能活动的产物，是人体生命活动的根本。
因此，藏象学说的主要内容包括两方面：一是研究各脏腑组织器官的生理功能、病理变化及其相互关系；二是研究精、气、血、津液、神的生理功能、病理变化及其相互关系，以及它们与脏腑之间的关系。
脾生血，统血，六腑的源泉，藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说，藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的，从而运输到五脏六腑，养生，又名摄生、道生、保生等，保养身体之谓，按脏腑生理功能特点，可分为脏、腑、奇恒之脏三类：肝心脾肺肾称为五脏；胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦称为六腑；奇恒六腑即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，主运化，脾属土，土生万物，一、心心的基本生理功能包括主血，现代解破学的脏腑概念，仅是可视之见，触之可及的器官总称，“藏象”二字，首见于《素问·六节藏象论》。
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