无信仰、无理论、无制度、无诚信，何以立？
——九论必须叫停私有化改革
范正美∕-8-18
今年是改开总设计师诞辰110周年。D大师胸怀大志，想干大事，确实也干了不少大事。但是，毛泽东逝世后，他接过毛泽东关于改革开放的大旗，却倡导一部分人先富起来，解散人民公社、将国有企业私有化改制，取消计划经济，不问姓资姓社，全面搞市场化，名之曰“特色社会主义”。既然称社会主义，就应该与社会主义信仰、社会主义理论、社会主义制度、社会主义诚信相联系。然而，过了30余年，惊回首，有良知的中国共产党人和中国人猛然发现：所谓“特色社会主义”，其实与社会主义毫不搭边，而是通过渐变跨进了资本主义私有化的深渊，中华民族又到了最危险的时候。让我们来共同回顾这段历史事实。
无信仰。信仰是一个人立世，更是一个政党立党的根本前提。所谓信仰，按照《现代汉语规范词典》解释，有动词和名词二义。作为动词，信仰是对某种宗教、或某种主义信服、崇拜并奉为言行的准则和指南。作为名词，信仰指信服、崇拜并奉为言行的准则和指南的事物。所谓主义，该词典认定为名词。有三种涵义：一是对自然界、人类社会等所持有的系统性的理论、学说。如马克思主义∕达尔文主义∕人道主义。二是一定的社会制度或政治经济体系。如社会主义∕资本主义。三是某个方面的观点、作风。如乐观主义∕官僚主义∕独身主义。这就是说，信仰有宗教信仰、理论信仰、政治信仰之分。在实际生活中，人们常把信念与信仰联系在一起。该词典，对于信念的解释是：认为正确而坚信不疑的观念。这就是说，对于共产党人来说，信仰在于对马列主义、共产主义的信服、崇拜并奉为言行的准则和指南。只有对马列主义理论、共产主义信服、崇拜，用以为言行的准则和指南，才能形成正确而坚定不疑的信念。
毛泽东早在湖南一师读书期间，即19至19写的《〈伦理学原理〉批注》中曾经这样写道：“人类之有进步、有革命、有改过之精神，则全为依靠新知之指导而活动者也。”“所谓信仰者，必先之以知识，知之而后信之。”
毛泽东于1945年4月24日在《论联合政府》中曾经说过，“我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。”毛泽东于19开始攻读马列。马列主义对世界的全新解读，使毛泽东找到了揭示世界本源的金钥匙之后，终生不渝地坚信马列主义是人类最优秀的思想文化成果，是关于自然、社会和思维一般规律的学说、宇宙观和方法论，是无产阶级和人类解放的普遍真理，是共产党人建立战略、策略的理论基础和指导思想，坚信共产主义是人类最美好的社会，并为此奋斗了一辈子。1936年6月，毛泽东对美国记者埃德加·斯诺说：“我一旦接受了马克思主义对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。”
天下尽知，社会主义和资本主义是根本对立的两种世界观、两种对立的思想政治体系及其经济、政治、社会制度。
社会主义源于人们反压迫、反剥削的愿望，在中国有世界大同之说，在欧洲有社会主义之说。由于没有科学理论，这种世界大同和社会主义之说，只不过是一种良好的愿望和空想。空想社会主义便由此而得名。要想把空想社会主义变成可以实现的科学社会主义，需要两个条件：一是世界不是杂乱无章的数量增减、或往复循环，或偶然的质变，而是由低级到高级的有序运动，这种有序运动并按照其固有的矛盾和规律推进。二是资本主义不是最终的社会，而是因其内部固有的矛盾和规律，必然为新的社会制度所代替。马克思主义的科学研究，解决了这两个问题。这就是马克思主义的历史唯物辩证法和剩余价值学说。马克思说：“无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已对各阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点：（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然要导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡”（《马恩选集》）第4卷,1972年，第332-333页）。就是说，由于历史唯物主义历史观和剩余价值学说的确立，社会主义由空想变成了一种科学社会理论、一种革命理论、一种政治思想体系、一种可以通过打碎资产阶级的国家机器而建立起来的社会经济制度、政治制度。毛泽东用四个字，高度概括了马克思主义的理论：造反有理。
但是，我们的D大师，却根本根本不信马列主义，也根本不信共产主义。这一点，D大师在其著名的南巡谈话时，说得最分明。他扳着一副教师爷的面孔，端着天下唯有他握有真理的威势，对他的下属咄咄逼人地说：“对社会主义、马克思主义谁能说清楚？对资本主义又有谁能说清楚？反正，我是不懂，我说不清楚。”一个曾任中国共产党总书记几十年并经过文革大风大浪洗礼的人，都不知道什么是马克思主义、什么是社会主义、什么是资本主义，听者还能说什么呢！
马克思主义、社会主义和资本主义是谁都说不清楚，是这样吗？根本不是这种情况。这是公然造谣，也是对天下共产党人的莫大侮辱！让我们读读恩格斯和列宁的阳光见地，晒晒这位不识人间真理的大师吧。
众所周知，恩格斯在《卡尔·马克思》一文中首先称马克思是“第一个给社会主义、因而也给现代整个工人运动提供了科学基础的人”（《马恩选集》第31卷，第34页）
列宁的《卡尔·马克思（传略和马克思主义概述）》这篇文章，写于197-11月，于19第一次载于《格拉纳特百科全书》第7版第8卷。列宁在这篇极著名的百科全书的权威解释的世界性文献中写道：“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。马克思是19世纪人类三个最先进国家中的三种主要思潮----德国古典哲学、英国古典政治经济学以及同法国所有革命学说相联系的法国社会主义----的继承者和天才的完成者。马克思的观点极其彻底而严整，这是马克思的对手也承认的，这些观点总起来就构成作为世界各文明国家工人运动的理论和纲领的现代唯物主义和现代科学社会主义。”（《列宁选集》第二卷，第580页）（黑体为本作者所加）
列宁于1911月7日《在马克思恩格斯纪念碑揭幕典礼上的讲话》中进一步指出：“马克思和恩格斯的具有世界历史意义的伟大功绩，在于他们用科学的分析证明了资本主义必然崩溃，必然过渡到不再有人剥削人现象的共产主义。马克思和恩格斯的具有世界历史意义的伟大功绩，在于他们向各国无产者指出了无产者的作用、任务和使命就是首先起来同资本进行革命斗争，并在这个斗争中把一切被剥削的劳动群众团结在自己的周围。”（《列宁选集》第三卷，第603页）
列宁于底写的而于1911月8日在《真理报》发表的《马克思学说的历史命运》一文说得更加明白：“马克思首次提出这个学说是在1844年。马克思恩格斯合着的，于1848年问世的《共产党宣言》，已对这个学说作了完整的、系统的、至今仍然是最好的阐述。”又说：“自马克思主义出现以后，世界历史的……的每一个时期，都使它获得了新的证明和新的胜利。……即将来临的历史时期，定会使马克思主义这个无产阶级的学说获得更大的胜利。”（《列宁选集》第2卷第437、440页）
列宁于1908年4月写的《马克思主义和修正主义》一文中说：“有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会遭到反驳的。自然史理论触犯了神学的陈腐偏见，引起了并且直到现在还在引起最激烈的斗争。马克思的学说直接为教育和组织现代社会的先进阶级服务，指出这一阶级的任务，并且证明现代制度由于经济的发展必然要被新的制度所代替，因此这一学说在其生命的途程中每走一步都得经过战斗，也就不足为奇了。”“宣布马克思主义已经被驳倒，已经被消灭。无论是借驳斥社会主义来猎取名利的青年学者，或者是死抱住各种陈腐‘体系’的遗教不放的龙钟老朽，都同样卖力地攻击马克思。马克思主义的发展、马克思主义思想在工人阶级中的传播和扎根，必然使资产阶级对马克思主义的这种攻击更加频繁，更加剧烈，而马克思主义每次被官方的科学‘消灭’之后，却愈加巩固，愈加坚强，愈加生气勃勃了。”（《列宁选集》第2卷，第1页）
由此说来，关于马克思主义、社会主义和资本主义，在国际上，恩格斯、列宁把马克思主义的由来与发展以及对于共产党人的战略指导意义，说得清清楚楚；在国内，毛泽东也说得清清楚楚，在毛泽东的领导下，中国共产党全党、中国全国很多人也说得清清楚楚，形成了上上下下讲马列主义普遍真理与中国革命和建设的具体实践相结合的思想政治路线的共识。不清楚的是我们的D大师等一些人。因为毛泽东曾经说过这位大人，是不读书、不看报的，只要有闲空就打乔牌、喝茅台。所以，我们的D大师是不知马克思主义、不知社会主义和不知资本主义为何物的，自然谈不上信仰马克思主义和信仰社会主义的事了。因此，对于他来说，不问姓资姓社，也就是天经地义的了！但是，他不懂却要装懂，还硬要搞特色社会主义，真是滑天下之大稽。按照他的指挥这样搞的几十年，中国人民吃尽了苦头。于是全党、全国不再言信仰，也就没信仰了。泱泱大中国，不讲马克思主义信仰，不讲社会主义信仰，甚至有的人感到再言马列主义、再言共产主义信仰，是违背时代精神、违背历史潮流了。人们失去信仰，也就丧失了灵魂。结果，在全国范围，出现了空前的信仰危机、道德危机。
无理论。如前所述，一切信仰来源于知识。D大师不读书、不看报，所以无信仰。同他无信仰一样，本来无理论，却要大讲“硬道理”，而且名之为“D理论”。以中共十五大为标志，D理论载入党章，随后又写入宪法，同马列主义、毛泽东思想一道，从此成为全党的指导思想，后来又逐渐演变为DSK的提法，DSK成为特色理论。
众所周知，理论来于实践，又反过来指导实践。没有理论的实践是盲目的实践。科学理论的制高点是哲学，用以作为观察世界、改造世界的宇宙观，提出问题、分析问题、解决问题的指导思想和方法论。马克思、恩格斯的伟大贡献，就在于他们创立了马克思主义哲学，用以考察人类社会进而解剖资本主义社会的矛盾和发展，使社会主义由空想变成了科学。恩格斯《在马克思墓前的讲话》一文中指出：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索。”(《马恩选集》第3卷，第574页）
天下尽知，列宁继承并发展了马克思主义哲学，把马克思主义推向一个新时代。列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。斯大林说得好：“列宁没有给马克思主义‘补充’任何‘新原则’，同样列宁也没有取消马克思主义的任何一个‘旧’原则。列宁始终是马克思和恩格斯最忠实最彻底的学生，他是完完全全以马克思主义的原则为依据的。”同时，列宁“适应发展的新条件，适应资本主义的新阶段，适应帝国主义时代，向前发展了马克思-恩格斯的学说。”，“他给马克思主义总宝库加进了某种比马克思和恩格斯所提供的、比帝国主义以前的资本主义时期内所提供的更新的东西，而且列宁对马克思主义宝库的这种新贡献是完完全全以马克思和恩格斯所提供的原则为基础的。”(斯大林《和第一个美国工人代表团的谈话》，《斯大林选集》上卷，第610页)列宁的著作贯穿着马克思主义哲学思想，高屋建瓴，逻辑缜密。所以，极具科学性、革命性和论战性。他的《唯物主义和经验批判主义》、《辩证法的要素》、《谈谈辩证法》等哲学著作，蕴藏着伟大革命家智哲的深遂和睿智。
毛泽东在青年时期，上下求索，就是致力于找到一种哲学。毛泽东认为，要变革现实，变革者首先必须具有真才实学，能够认清世界发展的本源，找到一种真理，从根本下手。他认定当今时代，宜具有伟大气量的人，从哲学、伦理学入手，通过改造哲学、改造伦理学，从根本上变换全国人民的思想，以造成一种锐不可挡之势！毛泽东给黎锦熙的信中说：“天下亦大矣，社会之组织极复杂，而又有数千年之历史，民智污塞，开通为难。欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。动其心者，当具有大本之源。今日变法，俱从枝节入手，如议会、宪法、总统、内阁、军事、实业、教育，一切皆枝节也。枝节亦不可少，惟此等枝节，必有本源。本源未得，则此等枝节为赘疣，为不贯气，为支离灭裂，幸则与本源略近，不幸则背道而驰。夫以与本源背道而驰者而以之为临民制治之具，几何不谬种流传，陷一世一国于败亡哉？而岂有毫末之富强幸福可言哉？夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中，虽有偏全之不同，而总有几分之存在。今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎？天下之心皆动，天下之事有不能为者乎？天下之事可为，国家有不富强幸福者乎？然今之天下则纷纷矣！推其原因，一在如前之所云，无内省之明；一则不知天下应以何道而后能动，乃无外观之识也。故愚以为，当今之世，宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想。此如大纛一张，万夫走集；雷电一震，阴曀皆开，则沛乎不可御矣！”（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社，1980年7月第一版，第85-86页）这就是毛泽东之所以读了马列主义著作那么欢欣鼓舞，并完完全全接受马克思主义而永不动摇的思想基础。因此，毛泽东在1958年针对国内外出现修正主义的情况说，对马列主义，就是要永远崇拜，不崇拜不得了（见毛泽东在成都会议上的讲话，毛泽东文集第7卷，第360页）。毛泽东是一位革命家，同时也是一位哲学巨匠。他领导中国革命，提出问题、分析问题，总是站在哲学的高度，谋求把握革命运动的规律、发展趋势和特点。言必及义，讲大道理，理论联系实际，气往轹古，辞来切今，而又深入浅出，精彩绝艳，所以语出惊人，励德树声，具有极大的说服力、号召力和凝聚力。毛泽东还不辞辛苦，抓紧一切时间总结中国革命的经验，运用马列主义著书立说，香港出版了《毛泽东全集》，共52卷，万字，收入10862篇著作。
毛泽东思想是一个伟大的理论体系，所以纲举目张，统领大军，无往而不胜。在国内至今还没有一人超出他的。国人尽知，毋庸赘述。
可是我们的D大师，担当改开的总设计师，有什么理论吗？听他讲过世界的发展规律、历史总趋势以及共产主义宏图大业吗？听他讲过特色社会主义的特色吗？翻阅D著、D出版物，多以讲话、谈话的形式，找不到任何一部专门的著作、著述，而且，还有一段历史空白，那就是刮共产风、浮夸风时，D的大量讲话、谈话，即自1958年4月7日至1960年3月25日，共一年又11个月、1960年3月25日至1961年10月23日，共一年另7个月，前后相加，5年间达3年又6个多月，语未检录，文不见卷了，出现了匪夷所思的空白。改开以来，更不见他从人类历史的高度、国际共运成败得失的高度，或者中国革命和建设战略发展的高度，阐发有关上述主题的专论经典文献，一律大白话。这样的一些东西，老百姓概括为为猫论、摸论、不争论、先富论、小康论、不问论、反“左”论及至非毛论、非马论。从他的这些文集中，从来看不到其出言的理论论证性、历史的连贯性和逻辑思维的一致性，而是前后不一，唯我是用，与社会发展的本源背道而驰，与马列毛相对立，多是几句各种应时应景之语。所揭示的“硬道理”，其实是一些似是而非，抓住一点，不及其余，经不起推敲、讨论的东西。概括起来，一是实用主义的东西，二是新自由主义的东西，三是个人随感录。
实用主义是什么货色？实用主义就是“有用即真理”。实用主义在美国特别流行，因为美国是后起的资本主义，需要逢迎个人主义、利己主义并为之提供一套哲学鼓劲。实用主义受到共产党内机会主义者的推崇。因为它符合迁就眼前事变，贪图一时利益的需要。在时代巨变难以捕捉未来之时，他们把谋求苟且利益、局部利益放在首位。实用主义者还是跟风派，为了突出自己，而发极端议论，给人一种满足，以提高自己的地位。这就是D大师在不同时期，或者前后几个月，不相连贯甚至截然相悖的种种说法，正是源于这种哲学的指导。例如，关于文革，他说：“无产阶级文化大革命是我们伟大的领袖毛主席亲自提出、亲自领导的。这是一个兴无灭资，保证我国永不变色、避免修正主义、资本主义复辟危险的伟大革命运动。这是世界无产阶级革命的伟大壮举”。毛泽东逝世后，他又说：“1966年5月至1976年10月的文化大革命，使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。这场文化大革命是毛泽东同志发动和领导的。‘文化大革命’同以前十七年中的错误相比，是严重的、全局性的错误。它的后果极其严重，直到现在还在发生影响。”D大师类似这种关于同一件事的言论，随着时局的变迁，前后不同，比比皆是，无须罗列，浪费我的笔墨和读者的时间。笔者耳闻目见，一些正直的人们议论起来，替他有一种难堪的感觉，而他却不了了之，根本不知人间还有“羞耻”二字。
还有就是他认定的“精英”们奉送给他的新自由主义的东西。新自由主义源于上个世纪70-80年代，由所谓伦敦学派哈耶克为代表的英国资产阶级经济学家首先提出，后来得到美国经济学界的认同，因而走向世界。新自由主义的出现，是帝国主义在当时各种矛盾极其尖锐、复杂的历史条件下，资产阶级学者力图挽救资本主义经济危机、社会危机而提出来的一种学说主张。正符合苏联修正主义在解散共产党、推倒社会主义以后搞资本主义的要求，被我国的改开“精英”们推崇备至。所谓“一部分人先富起来”，“不问姓资姓社”，就是新自由主义的中国版。共产党人允许一部分人先富起来，不问姓资姓社，还叫什么共产党，还是什么共产党，还讲什么社会主义。
所谓随感录。就是今日网上的跟帖。表面看来，似乎很有针对性，仔细琢磨，却是一派直观的感言。所谓猫论、摸论，所谓小康论，就是这种随感录之类。毫无理性，何谈辩证法，何谈社会主义。至于不争论，更是十足的霸道主义，帝王做派。
无制度。古云：无规矩不成方圆。改开的倡导者口口声声讲“特色社会主义”。既然然称社会主义，那么，就必须与马列主义、毛泽东思想以及一系列的社会主义的政治、经济、思想、文化、教育、科技以及社会制度相联系。
但是，在改开30余年来，人们看不到这些，看到的只是一路砍杀社会主义制度，建立各种资本主义制度。
必须说明，对于共产党人来说，讲制度，首先要明确这种制度必须贯彻并坚持共产党宣言的“两个决裂”，讲人民民主专政即无产阶级专政，讲兴无灭资，讲社会主义的方向道路，讲提升人民民主，讲准备政治的、经济的、思想的、文化的条件向共产主义主义过渡。这样建立起来的制度，在夺取政权之前，体现在党纲党章上，体现在人民军队的一系列基本建制、制度上，体现在革命根据地的政权建制、制度上。在夺取政权之后，则集中体现在宪法以及根据宪法制定的确保人民民主和社会主义的各项法律、制度上，体现在约束各级党员干部的革命化、纯洁性的制度上，体现在保护和不断提升人民民主和民生权利的一系列制度上。
可是，今日中国，中华人民共和国宪法，形同虚设。中华人民共和国宪法第一条明文规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。”第七条规定：“国有经济，即社会主义全民所有制经济，是国民经济中的主导力量。国家保障国有经济的巩固和发展。”第八条规定：“农村集体经济组织实行家庭承包经营为基础、统分结合的双层经营体制。农村中的生产、供销、信用、消费等各种形式的合作经济，是社会主义劳动群众集体所有制经济。参加农村集体经济组织的劳动者，有权在法律规定的范围内经营自留地、自留山、家庭副业和饲养自留畜。城镇中的手工业、工业、建筑业、运输业、商业、服务业等行业的各种形式的合作经济，都是社会主义劳动群众集体所有制经济。”改开照做了吗？没有。
约束党员干部就是治吏。最主要的制度，就是干部参加生产劳动的制度，保持同劳动人民密切联系的制度，各级干部与人民群众平等相处、为人民服务、当人民公仆的制度。这些制度现在还有吗？没有了。有的是干部的高薪制度、干部享受各种特权的制度，干部犯官僚主义、贪腐错误处理越来越宽的制度。
保护人民民主和民生权利的制度。就是完善人民代表制度，听取人民群众批评的制度，健全人民监督的制度，人民普遍受教育的制度，普遍就业制度，劳动保护制度，公费医疗制度，住房保障制度，保护人们消费、居住生活安全的制度，等等。可是，这些制度都被改开粉碎性打破了。出现了职工下岗、职工工作毫无保障、失业大军庞大，压制批评、上访、实际上禁止越级上访的制度，出现了职工上不起学、看不起病、住不起房的困难局面，假冒伪劣猖獗、大型工伤、矿难不止，社会治安恶化，等等。
无诚信。孔子有言：“人而无信，不知其可”。”又说：“信近于义，言可复也。”中国共产党人在毛泽东领导下，在一个经济文化极端落后、民众一盘散沙的情况下，建立了一个非常无产阶级革命化的党和这个党领导的人民军队，在民族危亡的关头，坚持到敌后发展，反对投降主义，抗战胜利以后，面对蒋介石发动内战，在三年内取得天下，就是靠全心全意为人民服务这种诚信教育党员，用以集结革命力量，形成数倍于敌的歼灭战，打败国民党反动派，继而吸引海外赤子争先回国，团结全国人民，吸引民族资产阶级敲锣打鼓进入社会主义，又同朝鲜人民一道，打败了美帝国主义的侵略，并勒紧裤带发展“两弹一星”，使中国一跃成为初步工业化的社会主义大国。
可是，D公毫不守信，一味地通过假话、谎话过日子。他声言“永不翻案”，而毛泽东逝世后一得势就翻案；他发誓豁着老命要把不正之风整好，可是自己跳出来非毛、丑毛，造成全国性的非毛、丑毛之风，宣布不搞运动，放干部及其子弟经商、下海，致使党风越来越坏；他声言不搞干部终身制，他自己却以一个党员的身份，担任军委主席，将党章、国法破坏无余；他退休后当太上皇，作天子巡视，发指示，划圈子，指定接班人，形成所谓隔代接班制，等等。
D大师的无信用，还有一个特点，那就是有时直面人们的质疑，他可以信誓旦旦说狠话、宣毒誓，以瞒天过海，骗取信任。例如“永不翻案”；例如：如果产生了新的资产阶级，那我们就失败了；如果出现了两极分化，那我们就走到邪路上去了。他还说过，我们经过社会主义改造，资产阶级、剥削阶级消灭了，并且不可能再产生了。
由于D大师的这种示范作用，在干部中流行着说一套、做一套，台上一套、台下一套，在任一套、离退休一套的两面作风。在一开始，D师之言，很具有欺骗性。因为他摆资格，出言不逊，以势压人、以党压人。但是，重复的表演，终于逐渐被全国人民识破。于是余毒推波，全国出现了诚信失落的空前之状，中国共产党的公信力大大打折扣，“政不出中南海”。党政机关人员的假大空套泛滥，致使各种假冒伪劣，从政治到经济，从官府到行业，从各行业到公安、法院、监狱等无孔不入，直至整治过程中的假冒伪劣，无以复加，形成腐败文化猖獗、泛滥的境地！
无信仰、无理论、无制度、无诚信，何以立？看一个政党、看一个政府、看一个领导者，不在于他口头上说了些什么，而在于他实际做了些什么，产生了什么后果。通过认真地梳理和分析，无可置辩地表明：D大师的信仰、理论、制度、诚信，都不与社会主义搭边，而紧扣资本主义本质。一方面，他自己郑重申明，他不懂马列主义，不懂社会主义和资本主义，还明确提出要一部分人先富起来，不问姓资姓社，一方面又宣称自己搞的是特色社会主义。真是令人啼笑皆非。人们不禁要问，这样的“四无”改开，直接同马列主义背道、与宪法对抗，所谓特色社会主义何以立？又是哪来的社会主义？谁家的社会主义？不是社会主义，硬要叫做“特色社会主义”，那么，我们给它一个名字，叫做假社会主义，或者修正主义。用毛泽东的话说“否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。”（1957年3月12日《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》）
值得指出的是，打着共产党的招牌，喊两句假大空套的话，尚可挨一定时日，因为今日中国共产党执政。而一旦领导者觉得玩腻了，要去掉共产党的外衣，要真刀真枪操起资本主义旗帜，那就低估了广大中国共产党人和中国人的觉悟。对此，D大师的后继者，还在为DSK申辩，硬把它们对马列毛的否定，说成是发展了马列主义、毛泽东思想，这样的逻辑从何而来？！又有谁能相信？！
由于无信仰、无理论、无制度、无诚信，整个社会，一切向钱看，衡量人生的价值、衡量人的的素质和能力，衡量社会发展，就是看富人有多少，GDP有多少，挣钱有多少。只要挣了钱，而不问这些钱是哪来的、怎么来的，就可以当名星，就可以上报纸、上卫视，只要给钱，什么都可以出卖，什么祖国、什么荣誉、什么肉体、什么灵魂，都不在话下。有钱便是大爷、便是亲娘，就能所向无挡，为所欲为，哪儿都可以去；就可以什么都干，路路通，可以为官，当学者，做演员，升名星，又再疯狂敛财。无信仰、无理论、无制度、无诚信，什么底线也没有，什么底线也不要。于是，中国的政界、中国的舆论界、中国的思想界、中国的文化教育界，一句话，中国的各界，进入一个没有正念灵魂主导的“特色社会主义”的“金钱时代”了。得到的只是昔日宿敌的捧场而人民暗自落泪！
就是在这种环境下，我们的许许多多干部只认钱，昏昏然，不辨方向，不明是非，权权交易、权钱交易，买官卖官，步入特色社会主义陷阱愈陷愈深，上了贼船越走越远，永无自拔、靠岸之日，以至于很多人入了“死海”而不误，贪得无厌，而成为人民的罪人。
就是在这种环境下，一般老百姓，看不到希望，于是纷纷把自己的愿望和未来，寄诸于命运，寄诸于神鬼，寄诸于赌博，寄诸于暴力，寄诸于抢夺，寄诸于打家劫舍，甚至寄诸于出卖肉体。
就是在这种环境下，资产阶级新生代，通过金钱权势，对劳动者进行疯狂地压榨、剥削，劳动者难以伸张，更得不到共产党和共产党领导的政府的理解和助援，致使劳资关系日趋紧张。
就是在这种环境下，两极分化日趋严重，人民群众的正义呼声，被认定为不安定因素而加以打压，本来经过毛泽东治理、全国人民共同奋斗、大家结成社会主义统一战线，阶级矛盾得以缓和，而在改开的形势下，由于资产阶级新生代的肆意妄为，形成尖锐的阶级对立，可能演变为新的阶级斗争，出现毛泽东预料的“有时甚至很激烈”的局面。
当下中国正在进行一场“老虎和苍蝇一起打”的反腐风暴，给了中国人民一线希望。反腐不断推进，已经使大老虎昭然若揭，成惊弓之鸟，名誉扫地，因而大大动摇了贪腐的巢穴，造成了反腐与贪腐两方面势不两立的态势，激起各种矛盾凸显。随着其广度和深度的展开，人们看到了：D大师推行的这条资本主义私有化的修正主义路线及其形成的现有体制，是滋生贪腐的真正根源，使很多好人学坏而走向反面。
笔者认为，反腐必反修。反腐不反修，贪腐的根源不能清除，共产党的正气、反腐的法制和群众机制不能建立，贪腐必反弹、甚至更猖獗。目前，阵势已经摆开。不进则退，进则生，进则活；退则死，及至亡党亡国。何去何从，人们翘首以待。
诗曰：金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃！
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