风水命理学是中国传统文化的重要组成部分。这门专门研究人与天地自然、宇宙万物、追求人与自然和谐的知识，与各学科有一定程度的联系，可以说是包罗万象。那么，从佛教的角度来看，你觉得生活和风水怎么样？风水问答为你解析。
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圣严法师指出，从佛教的角度来看，他们既不否认也不确定生活和风水，因为虽然他们有一定的真理，但他们不是绝对的真理。他们可信但不足以迷信。他们不相信。他们不相信也没什么大问题；因此，释迦牟尼禁止弟子们从事星相、风水和占卜，但他们并不反对他们的存在。
佛教对星相的看法
星相是天体的运行和我们所在地球的位置之间的关系。它们有一定的轨道，导致气候季节的变化、地理位置的配置和人物的生活环境。如果与出生日期相匹配，加、乘、除已成为出生日期的命理原则。
然而，从佛教的角度来看，人类的好坏是因为过去的善恶，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响生活的命运，这是后天的因素和先天的条件，构成所谓的命运。
因为过去的生活创造了不同的原因，我感受到了今生不同的环境。所谓的环境，包括父母的遗传、文化和文明背景、养育和教育，甚至亲戚、老师、朋友、同事和兄弟，都会影响生活的命运。
如果前世的原因不好，觉得今生的环境不好，那可能不是决定性的不好；只要我们注重内在修养、身体健康、知识成长和智慧发展，我们就会改变原来的命运。因此，仅仅根据生日八字的命理来判断一个人一生的命运是不合理的它不能掌握中上等人，尤其是上等人。
佛教对命相的看法
命理学和相理学应该分开：命理学是所谓的生日八字，属于先天性。相理是父母出生后遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面，由于后天的锻炼或浪费，健康或残疾以及心理平衡是否正常，出生时的身体会随着生命的过程而不同程度地改变，这是相理的总和。因此，命理不能转，相理随时变，随意变，所以相无定相，命无定命，当然是可信的。
佛教对风水的看法
至于风水，地理是根据天体的位置和地理形态来决定它对人的影响的利弊。风水必须加上人工努力来改善环境。因此，从佛教的角度来看，风水和地理虽然有其原因，但可能不是决定性的原因。所谓的参考，也仅供参考，不能盲目盲目，否则会造成心理问题和生活不便。
因此，佛教徒应该以学习佛教为基础，以佛教引导众生为基础。如果他们专业从事命理学、星相和风水，他们将本末倒置。上智者不妨参考。如果中下之人学习这些杂书和外科手术，浪费时间，妨碍修复，他们应该设置限制。
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