植物崇拜似乎是大多数民族在特定文化阶段广泛流传的一种宗教形式，在原始信仰的历史中占据举足轻重的地位，直到今天还在未开化的原始部族中盛行，在英国还留有痕迹。追溯植物崇拜的历史，必须要研究自然崇拜在宗教信仰中的起源与发展。对此进行研究，需考察史前时代。那时，人的智力有限，只能选择感官和形象上宏大和壮观的实物来崇拜。基尔里写到，“世界之初的神是岩石、高山、树木、河流和大海”［1］，詹姆斯·弗格森詹姆斯·弗格森（1808—1886），苏格兰建筑历史学家，对19世纪古印度研究做出了重要贡献。认为树崇拜还有蛇崇拜应该是人类的原始信仰［2］。上一章已经指出，万物有灵论认为树木和丛林都有知觉和个性，这在很大程度上解释了起初人们对树木和丛林的崇拜与敬仰，后来人们又将其视为某些神灵的栖居之所。无论过去还是现在，我们都能在研究中发现，多数国家有不同程度的植物崇拜，这就有力地证明了过去植物崇拜的普遍性。［3］——《植物民俗与传说》
这种形式的万物有灵论在未开化部落中流传了下来，按照南非达马拉民族的说法，“树是万物先祖，对此殊荣，有两种说法”。在他们的信条中，“混沌之初有一树，树中生出达马拉族、布须曼人、牛和斑马。达马拉族点火吓走布须曼人和牛群，只留下斑马”［18］。——《植物民俗与传说》
《山海经》是现存我国最早的一部地理书，主要记载古代传说中的地理，作者以无可考。成书约在战国时代，秦汉时有所增删，全书共十八卷，记述了古代传说中的山川、道里、部族，物产等，保存了很多远古的神话传说，对研究古代文化，历史，地理等有一定参考价值。
我最欣赏它里面的神话故事，比如形天与帝争神，就写出了形天至死不渝，猛志长存，是远古人民前赴后继反抗精神的一种真实写照。
神话故事的原文是这样的：刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
干是指兵器盾。
神秘的吐蕃赞普世系传承
吐蕃在部落时代（传说时代）经历了32代赞普。
吐蕃王朝时代又经历了11位赞普。吐蕃正式立国于松赞干布时期，至赤松德赞时期，吐蕃达到鼎盛。
Starved Rock state park （2）
饥饿岩州立公园，这个公园的名字来自一个不幸的印第安传说，据说两个印第安部落曾在此打仗，复仇的一方把敌人围困在此，最后弹尽粮绝饿毙于山顶巨石，故命名为饥饿岩。这个公园有18个峡谷，各个峡谷有栈道相连，春季瀑布如练，冬天冰川摇挂的景象让人流连忘返.
李商隐七律脉络浅析一百一十四
品秋香
人日即事
唐·李商隐
文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。
舜格有苗旬太远，周称流火月难穷。
镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。
独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。
注解：
1. 人日：旧俗以农历正月初七为人日。又叫胜节。《太平御览》卷九七六引南朝梁宗懔：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪綵为人或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗，登高赋诗。”
2. 文王：《史记》卷四〈周本纪〉：公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。
3. 文王喻复：《周易注疏》卷三〈复〉：《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。三国魏·王弼注：“阳气始剥尽，至来复时，凡七日。”
4. 子晋吹笙：《太平广记》卷四〈神仙四·王子乔〉：王子乔者，周灵王太子也，好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间。道士浮丘公，接以上嵩山。三十馀年，后求之于山，见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山头。”」果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。后立祠于缑氏及嵩山。
5. 有苗：古国名。亦称三苗。尧、舜、禹时代我国南方较强大的部族，传说舜时被迁到三危。有，词头。《书·大禹谟》：“帝曰：咨禹，惟时有苗弗率，汝徂征。”
6. 格苗：《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。”孔传：“讨而不服，不讨自来，明御之者必有道。三苗之国，左洞庭，右彭蠡，在荒服之例，去京师二千五百里。”后因以“格苗”谓边民臣服。
7. 流火：相传周武王伐纣，渡孟津，有白鱼入王舟，有火覆盖武王帷幕，变为赤乌飞去。见《史记·周本纪》。后用“流火”指为王朝勃兴之典。
8. 镂金作胜、剪彩为人：《荆楚岁时记》（南朝梁-宗懔）：“正月七日为人日。以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗。”据考，人胜，是彩帛或金箔做成的人形装饰，贴在屏风上，或戴在头上。
9. 道衡：即薛道衡。作有《人日思归》。隋河东汾阴人，字玄卿。薛孝通子。善诗文，文章才华名重当时。北齐时参与修定《五礼》，待诏文林馆，与卢思道齐名。入隋，除内史舍人。文帝开皇八年伐陈，与高颎论军事成败、筹略，为高颎所称。炀帝即位，上《高祖文皇帝颂》，帝以为致美先朝则有鱼藻之义，忌恨之。迁司隶大夫，寻令自尽。道衡未能引诀，乃缢杀之。有集已佚，后人辑存《薛司隶集》一卷。
简译：
此诗当作于大中二年（848）正月初七，时李商隐在桂林任职，奉使到江陵办事，从离家赴桂林算起，已有两个年头。
今天是人日正月初七，是周文王易经上所说的，带有“七”字的适合于归返的好日子，周灵王的太子王子乔成仙后，就是在七月七日重回故里的。可是我什么时候才能回到家乡呢？
难道要等到朝廷像舜帝收服“有苗”一族那样，平定边疆之乱，取得国家的勃兴之时吗，可是那需要七旬的时间呀。
看到荆楚之地的人们镂金作胜、剪彩为人，兴高采烈地欢庆胜日，想起这个风俗也是从家乡那边的晋地传来的啊。
自己离开家乡已经两年有余，常常是离恨不断，此日才真正感受到了薛道衡《人日思归》的个中之苦呀。
脉络浅析：
这是一首写思乡之情的诗，通过对荆楚之地人日习俗的描写，以及对自己心理活动的刻画，表达了深切的乡愁别恨和思归之心。
首联直接切题，写人日是“七日来复，利有攸往”，适合归返的好日子，可是自己却归期渺茫。使用了反衬的手法，以及典故“文王喻复”和“子晋吹笙”。
颔联承接上联“归期渺茫”之隐意而写，使用了两个典故，“舜格有苗”和“周称流火”，上句说“旬太远”，下句说“月难穷”。字面意思是舜帝收服有苗一族用了七旬时间，周武王伐纣梦白鱼入舟、火覆帷幕，化为赤乌飞去，王朝勃兴也。双关之意，是朝廷要平定边关之乱，达到国家的勃兴，还需要很长时间呀。即表达了短期内难以归返之意，也表达了忧国之心。
颈联写眼前所见之实景，即在荆楚之地所见的人日风俗。“镂金作胜”和“翦彩为人”上下句互文，“起晋风”和“传荆俗”言此风俗由晋朝晋地传到了荆楚，表达了对故乡的思念之意。
尾联承接上联“思乡”之意，扣回首联“此日同”，“此日”即人日，“同”是说自己的思乡之苦和薛道衡一样。表达了深切的乡愁别恨。
整首诗使用了衬托、互文、典故和双关的修辞手法，表达了深切的乡愁别恨和思归之心。
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关于额尔古涅-昆有一个古老的传说，蒙古族先祖蒙兀部落在一次与突厥部落的争战中大败，差一点被突厥部落给灭族，仅剩两男两女，他们逃到了一个水草丰沛，群山环抱，林木葱郁的人迹罕至的地方，组成家庭，休养生息，他们就是蒙古族的先祖，他们生活的地方就是额尔古涅-昆。经过史学家的研究比对，蒙兀乞颜部落生活的额尔古涅-昆就是现在奇乾村所在的大部分区域。所以在进入奇乾村的检查站处有额尔古涅-昆的石碑，在奇乾村也有一块这样的纪念石碑。
从莫尔道嘎到奇乾村，会经过白鹿岛，在这里有一个白鹿岛度假酒店，友情提示一下啊，进入通往奇乾村的森林地段后，是完全没有网络信号的地段，只有到了这个白鹿岛才会有信号，在这里电信的网好使，移动的就不太好用了，要走到酒店的门口才会有时有时无的信号，所以有去的朋友一定要事先准备好离线地图或者一定要记住，千万别下线高德地图，不然就彻底联不上网了，一直要到奇乾村才会有网（也是时有时无）。还有就是在莫尔道嘎去奇乾村的最后一个加油站一定要加满油，里边没有加油站，切记！切记！切记！重要的事情说三遍！
今天终于看见传说中的“尸香魔芋”
30多年，头一回看见
（禹）也关注一下教材相关类书籍的热点，这里不设立场，仅分享看到的：
（4）禹
新华字典 第十一版：禹，传说中的古代部落首领，曾治服洪水。
现代汉语规范词典 第三版：禹，夏朝开国君主，传说治洪有功。。。立国为夏。
百度百科：见附图。
文化自立！文化自主！文化自强！文化自信！
中国通史 读后感（大白话版）连载 第四季：黄帝战蚩尤
大约在5000多年前，我国黄河、长江流域生活着许多部落。
传说以黄帝为首的部落，最早住在今日陕西北部姬水附近，后来沿着洛水南下，东渡黄河，在河北涿（zhuo)鹿附近定居下来，开始发展畜牧业和农业。
与黄帝同期的另一个首领叫作炎帝，他带领部落向东发展的时候，碰到一个极其凶恶的九黎族首领“蚩尤”。
传说蚩尤有81个兄弟全是猛兽的身体，铜头铁额，凶猛无比，蚩尤还会铸造刀戟，经常带着他的部落，到处侵扰，（这就是哪个时代的土匪强盗）闹得周围部落不得安宁。
炎帝部落定居山东后，经常受到蚩尤的侵扰，炎帝几次起兵抵抗，都不是蚩尤的对手，被打的一败涂地。
炎帝战败后，带领部落退到涿鹿，请求黄帝帮助复仇，黄帝也早就想除掉蚩尤这个祸害，就与炎帝联合，又联络了其他部落，召集人马，在涿鹿郊外与蚩尤展开殊死决战。
蚩尤不甘示弱，他集结了81个兄弟的部落，又联合巨人夸父部族和三苗一部，在兵数上占据优势，并倚仗精良的武器装备，气势汹汹向黄帝和炎帝扑来，黄帝临危不乱，率领以 熊 貔 貅 虎等为图腾的氏族迎击蚩尤，黄帝还利用位居河上游的优势，令大将应龙 在河上筑坝蓄水，以抵抗蚩尤的攻势。
蚩尤利用天气变化不断偷袭黄帝军队得手，于是得意忘形，趾高气昂，认为很快黄帝就会束手就擒，黄帝可不是等闲之辈，知道主动避其锋芒，保存实力，等待雨过天晴。
黄帝后来利用狂风大作，飞沙走石，组成一支奇兵，直插蚩尤大军心脏，突如其来的反攻让蚩尤猝不及防，其军队开始自相践踏，慌不择路，节节败退，蚩尤无心恋战，向南逃跑。
而夸父却率领本部大军杀来，忽然一阵狂风，夸父大军被迷了眼睛，夸父被拦腰砍伤，大军四散奔逃。
黄帝联合炎帝族和玄女族紧追蚩尤，在冀州将之包围，被擒获杀于野外，刑天及蚩尤部下把蚩尤尸体偷运到河南濮阳西水坡秘密下葬，不久后刑天与黄帝大战，因寡不敌众被黄帝斩首，但刑天尸身不倒，他的两乳变成双目，肚脐变成嘴巴，继续舞动兵器战斗。
夸父在潼关被应龙万箭齐发射死，鲜血染红了潼关，黄帝取得了对九黎族的决定性胜利，九黎族这一支力量融入到炎帝族中。
黄帝，炎帝，打败蚩尤后，同盟关系破裂，两个部落大战于阪泉，经过三次艰苦的战争，黄帝战胜炎帝，这次战争后，黄帝向南发展，经过52次战争后天下归附，黄帝由此成为黄河部落联盟的大盟主，公元前2698年，黄帝在釜山会盟并取代神农氏登上帝位。
黄帝为创造远古时代的文明，立下汗马功劳，，在后代人的心目中有极其重要的地位，所以人们都尊称黄帝为中华民族的始祖，自己是黄帝的子孙，因为炎帝族和黄帝族原来是近亲，后来融合在一起，所以我们常常把自己称为“炎黄子孙”。
这里补充一点，《黄帝内经》是我国现存最早的一部中医理论专著，相传是黄帝与六臣讨论医学的论述。
未完待续………
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