在延安行直播专场,买了陈忠实的《白鹿原》,到今天两个月时间才读完。在阅读的间隙,书中人物那么鲜活,无数次浮现在我面前,从离我不远的地方走过去。
合上书本,闭上眼睛,仿佛置身在白鹿原上,看着白嘉轩在坚守祖训,挺直的腰杆变得弯曲,守护着仁义村的宗族祠堂,黑娃一次次被打倒,又一次次站起来,总想为过去的自己洗刷耻辱,具有民族气节的朱先生光明磊落,有文人风骨,宁死也要修复县志,不为世人所容纳的田小娥,委身于他人,卑微地活着却难逃悲惨的结局。
白氏和鹿氏两大家族,一桩桩离奇又顺乎情理的事件,读完后心情久久不能平静。这些人生活在广阔的关中平原,当我一想到他们,他们的形象就马上站立在我面前,我凝视着他们,体会着他们的喜怒哀乐,他们却各自不停歇,依然转身,离我绝尘而去。
我不仅被作者刻画人物的手法所深深折服,也为这些人物所感动着。的确如董宇辉所说,文学作品的魅力,远远比电影和电视更精彩。银幕上呈现的画面,远没有小说那么深刻。这些人都是世世代代生活在原上农村,没有文化,很多都不识字,却在一次次的变迁当中,结结实实地活了下来。即使经历战乱,和饥荒,也没有磨灭这一口气,仍然恪守祖训,以此当做标尺,来度量得失,警示子子孙孙。就如白氏族长,遭受暗算和拆老屋的打击,仍然要修复碑文,越难的时候,越要继承“乡约”,就是为族民树立典范。还有很多小人物,像流星一样划过,留下印记也组成了白鹿原的灿烂星河。
看了陈忠实老师的后记,才知道为什么这里有如此深厚的文化积淀。白鹿原所在关中平原秦朝时就很有名,许多重大历史事件和人物都与这里有关。项羽设鸿门宴,刘邦逃出来就到了白鹿原,唐代诗人王昌龄曾隐居于此,在原上种菜摸鱼,少不了吟诗作对;王维出长安后,沿白鹿原下的灞河逆流而上,进入秦岭山中的辋川,留下了千古绝唱。且不说历朝的皇帝和王公贵族,又在此留下多少奇间轶事。
一个家族就是一部历史,一部家族的历史就国家的历史。一个朱先生,一个白嘉轩,几个文化人就撑起了白鹿原的精神内核。
想起张载的横横渠四句:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”
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你不知道的唐顺之,逝去近500年依然可以打假:西方处心积虑又删又改,结果撞见他的著作,忽然又漏了馅儿。
唐顺之(1507年11月9日—1560年4月25日),字应德,一字义修,号荆川。汉族,明武进(今江苏常州)人,嘉靖时曾中会试第一官编修。后任兵部郎中,视师浙江,亲率舟师,破倭寇于海上。升任右都御史,巡抚淮扬。晚年讲学,著述颇丰,学者称荆川先生,著有《荆川先生文集》等。
唐顺之祖父唐贵为进士出身,官拜户部给事中,父亲唐宝同样也是进士出身,曾任河南信阳与湖南永州知府。
嘉靖八年,唐顺之参加三年一次的京城会试,荣登榜首,时年二十三岁。
1540年,时任太子东宫属官的唐顺之,上奏苦谏迷恋炼丹修道的嘉靖,触怒龙颜,被贬官为民。
唐顺之返乡后,搬至僻远的陈渡庄,远离喧嚣,潜心读书。在远离官场这十多年间,他涉猎广泛,习射学、算学、天文律历、山川地志、兵法战阵,以及兵家小技。
1555年,在翰林院罗洪先的鼓励下,重返官场,历任兵部职方员外郎、兵部郎中。彼时,兵部尚书胡宗宪在浙江杭州主持剿倭大局,而他在南京分兵一路,专剿袭扰江苏的倭寇。
1559年4月10日,唐顺之巧妙利用三月东南风,在崇明岛设下伏兵,击败八千倭寇,烧毁十二艘战船,取得十年抗倭之第一次海上大捷。
而唐顺之累功升迁至右佥都御史、凤阳代理巡抚。
然而,天有不测风云,就在仕途看似一片光明之际,唐顺之的身体却因常年栉风沐雨而患疾恶化,一度连站立都成问题,只能返回太仓休养。
深受疾病困扰的唐顺之预感自己命不久矣,决定尽快在明军中物色一位传人。经过一番考察,他最后相中了32岁的参将——戚继光。
唐顺之将自己毕生所学的枪法精髓,以及呕心沥血编撰的《武编》,尽数授予戚继光。诸多绝学中,最令世人惊叹、并让戚继光声名大噪的,便是“鸳鸯伍”。
1560年春,唐顺之的病情愈发恶化,在抵达江苏通州时,不幸于兵船上逝世,享年54岁。
在唐荆川的一生中,他为人务求操守自持,于学无所不窥且经世致用,人生进退、在朝在野,皆以国家生民为念。
在文学方面,唐顺之推崇三代、两汉文学传统,提出学习唐、宋文"开阖首尾经纬错综之法",并独创了强大流派“唐宋派”。
今日,你我所熟悉的“唐宋八大家”之称号,便是唐顺之所定。
唐顺之编撰的《武编》汇辑了历代兵书以及其他典籍中的军事理论,里面辑录了时称“秘战”的鸳鸯伍,还记录了水雷在明朝抗倭战争中的应用,是世界上关于水雷运用最早的文献记录。此外,还有地雷迅炮,逆风船,火箭、子母炮、荔枝炮、流星炮、百足火龙车……真是种类繁多。
《武编》又题《唐荆川纂编武编》,全书共12卷,成书于1559年,首刊于16,有明刊本、清刊本、清抄本存世,《明史艺文志》有著录,后被收入《四库全书子部兵家类》。
在《唐荆川先生篡辑武编》一书中,前集第六卷有这么一段记述:
一女自行舟
一女更深坐小艟(chōng,舟),不须棹橹不须蓬,自能急急过江去,怒气喷来犯者凶。
书中记述的船,不需要摇撸,也不需要篷(即风帆,上文逆风船那里有提到悬蓬,就是悬挂风帆),却能够自行渡江,还急急过江,速度很快,同时喷着气,喷的气还很厉害,碰到这个气的人有凶,——这不正是蒸汽机船吗?
唐顺之去世之后,过了,堪称徐光启第二的王徴(1571~1644)出生了。
根据程碧波教授的考证,王徴加入耶稣会后,编撰了一本《新制诸器图说》,而其中记载了“火船自去,火雷自轰,风轮转动,风车行远”等诸多奇妙构思的物件,王徵在耶稣会的授意下,将这些新奇的物件悉数归为“额辣济亚牗造诸器图说”,所谓“额辣济亚”,即“Greek”,希腊。
可是,王徴书中上述物件并非其所创,而是来自唐顺之的《武编》。
《武编》早在1559年便已成书,比1672年南怀仁制作布兰卡冲动式蒸汽汽车早了1。
在华夏传统文化和通识教育体系下浸润和培养出的人才,真是文韬武略,上马抵御外辱、安邦定国平天下,下马著书立说,以传后世,这才是华夏人才该有的风骨与精神。
知道为什么我们名为“汉”吗?
那是因为——“维天有汉,监亦有光;维地有汉,兴我家邦”。
华夏是天之民族,是磅礴而大气的银河之族,是拥有宇宙视野、梦想星辰大海的民族。
在悠悠历史长河中,每每国难当头之际,为什么华夏总能凤凰涅槃、浴火重生?
那是因为江山代有才人出,在每一个年代,都有一群认知觉醒后仰望星空、坚守使命的人,都有属于每一个时代的唐荆川。
而每一个唐荆川如火柴般划亮夜空时,他终会魂归天际,与历朝历代无数守护华夏文明的英勇先辈一起,汇聚成我们头顶上方永世不灭的璀璨星河。
这不是一个人的传奇,而是一个民族生生不息的传承。
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