在延安行直播专场，买了陈忠实的《白鹿原》，到今天两个月时间才读完。在阅读的间隙，书中人物那么鲜活，无数次浮现在我面前，从离我不远的地方走过去。
合上书本，闭上眼睛，仿佛置身在白鹿原上，看着白嘉轩在坚守祖训，挺直的腰杆变得弯曲，守护着仁义村的宗族祠堂，黑娃一次次被打倒，又一次次站起来，总想为过去的自己洗刷耻辱，具有民族气节的朱先生光明磊落，有文人风骨，宁死也要修复县志，不为世人所容纳的田小娥，委身于他人，卑微地活着却难逃悲惨的结局。
白氏和鹿氏两大家族，一桩桩离奇又顺乎情理的事件，读完后心情久久不能平静。这些人生活在广阔的关中平原，当我一想到他们，他们的形象就马上站立在我面前，我凝视着他们，体会着他们的喜怒哀乐，他们却各自不停歇，依然转身，离我绝尘而去。
我不仅被作者刻画人物的手法所深深折服，也为这些人物所感动着。的确如董宇辉所说，文学作品的魅力，远远比电影和电视更精彩。银幕上呈现的画面，远没有小说那么深刻。这些人都是世世代代生活在原上农村，没有文化，很多都不识字，却在一次次的变迁当中，结结实实地活了下来。即使经历战乱，和饥荒，也没有磨灭这一口气，仍然恪守祖训，以此当做标尺，来度量得失，警示子子孙孙。就如白氏族长，遭受暗算和拆老屋的打击，仍然要修复碑文，越难的时候，越要继承“乡约”，就是为族民树立典范。还有很多小人物，像流星一样划过，留下印记也组成了白鹿原的灿烂星河。
看了陈忠实老师的后记，才知道为什么这里有如此深厚的文化积淀。白鹿原所在关中平原秦朝时就很有名，许多重大历史事件和人物都与这里有关。项羽设鸿门宴，刘邦逃出来就到了白鹿原，唐代诗人王昌龄曾隐居于此，在原上种菜摸鱼，少不了吟诗作对；王维出长安后，沿白鹿原下的灞河逆流而上，进入秦岭山中的辋川，留下了千古绝唱。且不说历朝的皇帝和王公贵族，又在此留下多少奇间轶事。
一个家族就是一部历史，一部家族的历史就国家的历史。一个朱先生，一个白嘉轩，几个文化人就撑起了白鹿原的精神内核。
想起张载的横横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
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你不知道的唐顺之，逝去近500年依然可以打假：西方处心积虑又删又改，结果撞见他的著作，忽然又漏了馅儿。
唐顺之（1507年11月9日—1560年4月25日），字应德，一字义修，号荆川。汉族，明武进（今江苏常州）人，嘉靖时曾中会试第一官编修。后任兵部郎中，视师浙江，亲率舟师，破倭寇于海上。升任右都御史，巡抚淮扬。晚年讲学，著述颇丰，学者称荆川先生，著有《荆川先生文集》等。
唐顺之祖父唐贵为进士出身，官拜户部给事中，父亲唐宝同样也是进士出身，曾任河南信阳与湖南永州知府。
嘉靖八年，唐顺之参加三年一次的京城会试，荣登榜首，时年二十三岁。
1540年，时任太子东宫属官的唐顺之，上奏苦谏迷恋炼丹修道的嘉靖，触怒龙颜，被贬官为民。
唐顺之返乡后，搬至僻远的陈渡庄，远离喧嚣，潜心读书。在远离官场这十多年间，他涉猎广泛，习射学、算学、天文律历、山川地志、兵法战阵，以及兵家小技。
1555年，在翰林院罗洪先的鼓励下，重返官场，历任兵部职方员外郎、兵部郎中。彼时，兵部尚书胡宗宪在浙江杭州主持剿倭大局，而他在南京分兵一路，专剿袭扰江苏的倭寇。
1559年4月10日，唐顺之巧妙利用三月东南风，在崇明岛设下伏兵，击败八千倭寇，烧毁十二艘战船，取得十年抗倭之第一次海上大捷。
而唐顺之累功升迁至右佥都御史、凤阳代理巡抚。
然而，天有不测风云，就在仕途看似一片光明之际，唐顺之的身体却因常年栉风沐雨而患疾恶化，一度连站立都成问题，只能返回太仓休养。
深受疾病困扰的唐顺之预感自己命不久矣，决定尽快在明军中物色一位传人。经过一番考察，他最后相中了32岁的参将——戚继光。
唐顺之将自己毕生所学的枪法精髓，以及呕心沥血编撰的《武编》，尽数授予戚继光。诸多绝学中，最令世人惊叹、并让戚继光声名大噪的，便是“鸳鸯伍”。
1560年春，唐顺之的病情愈发恶化，在抵达江苏通州时，不幸于兵船上逝世，享年54岁。
在唐荆川的一生中，他为人务求操守自持，于学无所不窥且经世致用，人生进退、在朝在野，皆以国家生民为念。
在文学方面，唐顺之推崇三代、两汉文学传统，提出学习唐、宋文"开阖首尾经纬错综之法"，并独创了强大流派“唐宋派”。
今日，你我所熟悉的“唐宋八大家”之称号，便是唐顺之所定。
唐顺之编撰的《武编》汇辑了历代兵书以及其他典籍中的军事理论，里面辑录了时称“秘战”的鸳鸯伍，还记录了水雷在明朝抗倭战争中的应用，是世界上关于水雷运用最早的文献记录。此外，还有地雷迅炮，逆风船，火箭、子母炮、荔枝炮、流星炮、百足火龙车……真是种类繁多。
《武编》又题《唐荆川纂编武编》，全书共12卷，成书于1559年，首刊于16，有明刊本、清刊本、清抄本存世，《明史艺文志》有著录，后被收入《四库全书子部兵家类》。
在《唐荆川先生篡辑武编》一书中，前集第六卷有这么一段记述：
一女自行舟
一女更深坐小艟（chōng，舟），不须棹橹不须蓬，自能急急过江去，怒气喷来犯者凶。
书中记述的船，不需要摇撸，也不需要篷（即风帆，上文逆风船那里有提到悬蓬，就是悬挂风帆），却能够自行渡江，还急急过江，速度很快，同时喷着气，喷的气还很厉害，碰到这个气的人有凶，——这不正是蒸汽机船吗？
唐顺之去世之后，过了，堪称徐光启第二的王徴（1571～1644）出生了。
根据程碧波教授的考证，王徴加入耶稣会后，编撰了一本《新制诸器图说》，而其中记载了“火船自去，火雷自轰，风轮转动，风车行远”等诸多奇妙构思的物件，王徵在耶稣会的授意下，将这些新奇的物件悉数归为“额辣济亚牗造诸器图说”，所谓“额辣济亚”，即“Greek”，希腊。
可是，王徴书中上述物件并非其所创，而是来自唐顺之的《武编》。
《武编》早在1559年便已成书，比1672年南怀仁制作布兰卡冲动式蒸汽汽车早了1。
在华夏传统文化和通识教育体系下浸润和培养出的人才，真是文韬武略，上马抵御外辱、安邦定国平天下，下马著书立说，以传后世，这才是华夏人才该有的风骨与精神。
知道为什么我们名为“汉”吗？
那是因为——“维天有汉，监亦有光；维地有汉，兴我家邦”。
华夏是天之民族，是磅礴而大气的银河之族，是拥有宇宙视野、梦想星辰大海的民族。
在悠悠历史长河中，每每国难当头之际，为什么华夏总能凤凰涅槃、浴火重生？
那是因为江山代有才人出，在每一个年代，都有一群认知觉醒后仰望星空、坚守使命的人，都有属于每一个时代的唐荆川。
而每一个唐荆川如火柴般划亮夜空时，他终会魂归天际，与历朝历代无数守护华夏文明的英勇先辈一起，汇聚成我们头顶上方永世不灭的璀璨星河。
这不是一个人的传奇，而是一个民族生生不息的传承。
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