早起煮一碗甜汤，地瓜和糯米疙瘩，红糖少许。地瓜煮熟后有梨子的味道，本来该配汤圆，没有，就用糯米粉捏了几个疙瘩加进去，口感很好。
也许冻一冻更好喝？
断断续续地，终于将《大唐西域记》看完了。最后一节“大流沙以东行程”，记录的是法师穿越塔克拉玛干大沙漠的归途。文中写道:“沙则流漫，聚散随风，人行无迹，遂多迷路。四远茫茫。莫知所指，是以往来者聚遗骸以聚之。乏水草，多热风。风起则人畜昏迷，因以成病。时闻歌啸，或闻号哭，视听之间，恍然不知所至，由此屡有丧亡……”
上午停了空调，开窗透气。我坐在灼热的客厅里，汗流浃背，一个一个地打出了这些字，心里的震动使我忘记了酷暑。
西行之途，翻雪山，度沙漠，遇强盗，遭扣押，千难万险，九死一生，是什么支撑他一步一步走过来，而最终从人蜕变成神一样的存在？
是信仰。
人有信仰而又如此坚定，那一定是因为那个信仰本身有金刚不坏的特质。这一点很有意思。
英国有个探险家叫斯坦因，他迷上了这本书，专门跑到新疆于田一代考察，还真的被他发现了很多遗迹，以证明书里记载不虚。连那些传说神迹，都有文物可以印证，比如鼠壤坟的传说，公主帽子里藏桑蚕种的故事，都被他在漫天的黄沙里找到了证物。
玄奘法师在印度时曾和人辩论。有人问道:有什么证据能证明一个人开悟了呢？
他说了一句话，结束了这场辩论。
他说:如人饮水，冷暖自知。
当然，这也是一个故事，你可以选择不信。
敦煌挖出一卷小楷真迹，疑似女皇武则天亲笔，贵族气弥漫1000年
在上世纪初，在黄沙下掩埋了近1000年的敦煌莫高窟藏经洞，再次重现人间，而发现者，是一个名叫王圆箓的道士。
敦煌藏经洞的开启，填补了历史上诸多文化的空白，可这些经文、法器等文物如今却有大部分都流落到了海外。
原因就是，在藏经洞开启的第一时间，闻讯而来的，是一些外国探险家和汉学家。
就比如先后到达敦煌的英国人斯坦因和法国人伯希和。
这二人用“花言巧语”哄骗王道士，花了极低的价格，就带走了无数的珍贵文物，尤其是作为“中国通”的伯希和，带走了整整十大车藏经洞的精品珍品。
这些经卷文物现在全部都藏于法国国家图书馆之中。
在伯希和带走的这些经卷写本里面，有一卷疑似为女皇武则天的真迹，此作便是《敦煌唐拓金刚经》。
这卷书法，气质高贵，从作品用纸上来看，此乃是珍贵的蓝底瓷青笺，从用墨上看，此乃是纯金粉调制而成的墨液，单从这两点来看，此作就已经远超书法史上的一些名作。
而之所以说此作是武则天亲笔所写，是因为当年武则天曾召集天下顶级书法家，聚集在一起，抄写3000部《金刚经》和3000部《妙法莲华经》，而这6000部经书，是给武则天母亲追福所用。
这也就是说，武则天定然也曾亲笔抄写过经文，这卷从敦煌出土的蓝底金粉小楷书，极大可能就是武则天所写。
此作通篇5162个字，无一字缺损，气韵高雅，有一股大唐巍峨气象，在气质上已经超越了《灵飞经》，称之为唐楷之冠，也不为过。
难怪唐人评价她的书法：“掩八体而擅规模，冠千龄而垂楷法。实可谓天下之妙迹，域中之奇观者焉。”
今天，我们就将这件距今约1000多年的武则天小楷书作品《金刚经》进行高清复制，送与大家，字字与真迹一模一样，希望大家能够喜欢。
——编辑十九#行楷##书法##书法爱好者#
敦煌唐拓小楷《金刚经》高清原大复制品毛笔书法练字帖临摹
西安行
长安之行悟泱泱，
中华文明耀熠光。
丝绸之路从此始，
黄沙茫茫尘飞扬。
始皇一帝名千载，
来贺万帮国势强。
承运上天助华夏，
重回盛世又大唐。
火某今天给大家推荐一本历史类网文神作。
《唐骑》作者阿菩，字数349万。
”汉秉威信，总率万国，日月所照，皆为臣妾”。
这是一曲慷慨豪壮、气吞万里如虎的民族赞歌；这是
一段令人热血沸腾的雄汉盛唐之梦：这是一群不屈的失落英魂，辗转黄沙万里，梦回大唐的史诗；这是一段为帝王将相做传的正史中掩盖了的不为人知的历史；这是那些遗落在帝国边疆的唐人，在荒芜战乱之地坚守百年的传说；这是我们民族那颗从汉唐跳动至今的帝国雄心！
“我们在哪里，哪里就是大唐，我们在哪里，哪里就是中华”，阿菩截取的不仅仅是我们五千年历史长河的一个片段，更是在我们血液中一直延续着的慷慨悲歌，这是泱泱中华的最强音，也是与你我现代华夏人骨髓里的天朝之梦。
子孙争气，连带着祖宗脸上也有荣光，子孙不争气，连带着祖宗也被人看低，有人觉得虚假，有人觉得想当然，难道真是这样吗？
相对于其他精致的小说，唐骑难免粗犷，然而这才是男儿的小说，热血沸腾，激情澎湃，不为一家一姓，只求建立一个开明的大唐，一个开拓进取的大唐，一个让炎黄子孙能抬起头而不是畏缩着，让华夏文明文武并举而不是百无一是的柔弱羊羔，养民如羊不如养民如狼。
全书大开大阖、故事跌宕起伏、文字热血激昂，是阿菩历时五年的佳作。
#头条创作挑战赛##网文# #书荒#
#沙尘一来北京立刻变北宋#
不知道是哪位专家说的：沙尘一来北京立刻变北宋。
真是这样吗？本大仙觉得恰恰相反！应该是：沙尘一过北京立刻变西京，中国立刻梦回大唐！
本大仙之所以这么说，不全是出于灭敌人志气、长自家威风的考虑，而是事实的确如此。尽管沙尘暴是一种灰常厉害的自然现象，但是它也是眼瞎命贱，不在非洲发发威也就算了，竟然到大中华的首都来撒野？这正是：自作孽，不可活！
想想前几年的雾霾，不正是围着北京肆虐，最终被伟大的祖国和英雄的人民给击败了吗？所以人心齐、泰山移，我们未必不能办挺这个小小的沙尘暴。
不要轻信某些专家的屁话，竟然说植树造林起到的作用“微乎其微，可以忽略不计”？只要我们铆足了劲搞成“三北防护林体系”和“一河两线工程”，就能大大改善水土流失的现状，从而使得沙尘暴形成条件不再具备，起码能够使得其泛滥的间隔年份不断延长，直至消失。
专家甚至信口雌黄，说是蒙古国的黄沙随风而至？本大仙觉得，不能说一星半点也没有，但是蒙古国毕竟相隔较远，且跨国操作不太方便。我们还是首先把内蒙、山西、陕西一带的黄土高原遍植草木，然后想办法把戈壁滩和沙漠地区改造成良田，问题必然迎刃而解。
当然，实现并非易事，需要我们几代人前仆后继，重视科技、埋头苦干，相信我们一定能够再次腾飞！盛世大唐雄风再现，万邦来朝，百鸟朝凤。
霸秦
赳赳老秦，与之共赴国难；
血不流干，大秦誓不休战；
这华夏山河，亦是方寸必夺；
百年春秋，在此归为一国。
强汉
明犯强汉，当是虽远必诛；
男儿出战，何惧黄沙骨枯啊？
凡日月所照，皆为大汉之土；
江河所至，皆奉大汉为主。
盛唐
盛世大唐，再奏一曲霓裳；
万国来朝，自甘拜见吾皇；
文人执笔，尽显大唐河山；
武将执戟，佑我长安长安。
刚明
军卒将臣，天子镇守国门；
帝王之痕，方为大明国魂；
虽强必戮，尔等倭寇之辈；
日月永驻，我大明死战不退。
说说大唐边塞诗
在唐朝，很多有志向的年轻人都想要入朝为官，遵
福百姓。但官不是那么好当的，要么你去参加科举考试考上了才能有当官的机会；要么你名声在外，有人向朝廷推荐你。如果你既没怎么读过书，也没什么名气，那你还可以选择第三条路——边塞从军。
唐朝疆域辽阔，边境一带总是发生战乱，这给很多想
要建功立业的人创造了大好的机会，只要你能在战场上立功，当官就不难。所以，一大批热血青年投身边塞，把自己的所见、所闻、所感、所想写进诗中，这就有了边塞诗。
来到边塞的人大都胸怀大志，急于建功立业，所以
此时的边塞诗是这样的：
宁为百夫长，胜作一书生——宁可做个低级军官；
也不想做个书生老死窗下。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还——就算沙子穿
破了我们的金甲，不攻破楼兰城我们坚决不回家。
然而，大多数人也只有三分钟的新鲜感，时间一长，
热情就开始减退。再加上边塞条件艰苦，冬天奇寒无比。
大凤一吹，天天都是沙尘暴。这时，战士们开始想家了，此时的边塞诗是这样的：
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关——羌笛何必吹
《折杨柳》这种哀伤的曲子，埋怨杨柳不发芽、春光来迟呢？要知道，春风吹不到玉门关外啊！
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首——新媳妇想念
丈夫，差点儿哭断了肠子，丈夫也想念妻子，但只能回头朝家的方向望上几眼。
话说回来，边塞征战自然有杀敌立功的机会，但毕竟
战争是残酷的，当大家目睹战场上血腥残忍的场面时，很多人已经不想再打仗了，只想世界和平，各民族和睦相处。此时的边塞诗是这样的：
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回——要是我喝多
了醉倒在战场上，也请你不要笑话我，自古以来出外打仗的能有几个人返回家乡呢？
高适、岑参都是边塞将士中的佼佼者，他
们凭借智慧、勇敢和才华，在人群中脱颖而
出，青史留名。而在他们身后，不知有多少无
名英雄长眠沙场。
#故事推荐#也不知道我最近是怎么了，总是莫名其妙的走神，自从在揪胡子的时候拔出几根白毛，眼睛就再也没有看过其他方向，哪怕是睡觉时也会朝着东边翻身，似乎就这么滚着滚着，就能滚回老家去。
“这塞北的天气就是不如我们江南那边舒服，有机会的话我带你们到苏州住上一段时间，保证让你们忘了这鬼地方。”
秋风卷着黄沙从太阳即将落下去的地方吹来，寒气却自头顶的雁阵中泻下。说来也怪，来安西府戍边已经三十八年，自己从来没有因为穿衣的问题挨过冻，这次出城“狩猎”前我还把薄袄挂在院子里晾晒了几日，心里想着中元节过后气温肯定会转凉，没想到临出发时还是忘记将其打包到马鞍后面。
“将军是不是想家了？”小五催马来到我的身旁，眼神中带着一丝好奇。对于这些刚入伍没多久的兵，其实我并不想和他们有太多交集，毕竟以我现在的资历，再去谈那些儿女情长的事情未免显得太过矫情。然而人心都是肉长的，任谁离家久了都想回去看看，还记得我刚到长安的时候，原本只是想服几年兵役就回家，这样的话既能满足自己报效朝廷的愿望，还能免除家里的赋税，说不定还能攒下些军功光耀门楣。但是人算不如天算，自从我跟着武威王郭昕来到安西府后，就再没能离开这片荒漠。
“跟你说过多少遍，叫我萧华就行，龟兹城的将军都是短命鬼，你小子是不是在咒我？”看着小五那一副追问到底的样子，我心里不禁有些生气，“男儿本自重横行这句话你听说过没有，要是真的想家我三十年前就跑了，还至于在龟兹城呆这么长时间。”
“那是因为你跑不出去，如果我没记错的话，你刚到安西府没多久，从这儿到长安的路就被吐蕃人截断了。”老黑坐在马上，说话的语气比这戈壁滩上的石头还要生硬。
“你们懂个屁，老子的想法岂是你们这些拿钱买来的兵能够猜到的！”说完这句话我拿起鞭子对小五和老黑胯下的战马猛抽几下，马蹄狂奔时溅起的碎石和尘烟在面前的戈壁滩上缓缓升起，两人的身影也随之消失在视野之中。
望着两人逐渐远去的背影，我无奈地笑了笑。小五说的对，我确实是想家了，老黑说得也没错，自从安禄山和史思明在河东起兵以后，朝廷将大部分西北驻军调往关内平定叛乱，而安西府也在吐蕃的蚕食下，只剩龟兹这一座要塞。如今的龟兹城就像一座和大唐隔海相望的孤岛，孤独的守望着西域的数十几万百姓，然而此时的朝廷却已无力再派兵支援。
即便是这样，生活还得继续，毕竟脚下的土地依旧是自己的。闲的时候种地，忙的时候打仗，虽然大家不用为吃穿发愁，可日子总是过得有些拮据。时间短也就罢了，大家还可以忍着点，大不了少去吃些花酒，少玩几把骰子，等到还乡以后再找机会玩乐，然而数十年的边塞生活早已让将士们把龟兹城当成自己的家乡，饭吃得差点没关系，没有酒可不行。为此，部分将士选择结伴出城“狩猎”，而猎杀的对象就是那些游荡在安西府周围的吐蕃斥候和骑兵小队。
还记得三十八年前第一次在野外参与狩猎时，我们四名新兵在一个校尉的带领下全歼对方十人小队，据那名校尉讲，这些事情对于唐军来说都是小意思，他自己就曾经历过以一敌五的战役。从那时起我开始明白，“狩猎”这件事情或许并不像自己想象中的那样，是出于对手的轻蔑，而是在大唐绝对的实力面前，所有与之作战的敌人都会被称为猎杀的对象。
“莫作兰山下，空令汉国羞。”
“感时思报国，拔剑起蒿莱。”
“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
回想起过去的事情，我的心神不禁重新摇曳起来，煌煌盛世，万国来朝，文治武功，威震四方，就连街上的老人和孩子，都在讲着封狼居胥的故事，更何况我们这些渴望建功立业的年轻人。
西北的天空已经变得有些昏黄，浮云在风沙的浸染下和大地连为一体，整个大漠苍茫一片，而那个曾经创造出无数荣耀的帝国，此刻也早已没入黑暗之中。
小五和老黑被我赶跑后似乎并没有逗留，而是继续沿着戈壁滩朝北方进发，等我追上他们时，两人正盯着远处的一座乱石岗说话。
“有什么发现？”
“五名落单的游骑兵，看样子他们今晚也要在对面的山谷露营。”老黑回答道。
“乱石岗北边是龟兹和回鹘之间的商道，中间则是一条横贯东西的峡谷，无论是来往的商队还是巡防的将士，都喜欢在这个地方过夜。”小五把手握在马鞍一侧的弓箭上，神色有些紧张。…点击卡片继续阅读
大型歌舞《西安千古情》以一位华裔少女回国寻根的故事为主线，展开生动的讲述了寻找民族记忆之旅的故事，如果说来到景区是亲身体验，那么这场精彩绝伦的大型歌舞就是一场视觉盛宴，整个演出分为：文明之光、灞河之洲、大禹治水、大唐盛世、丝绸之路、伟大复兴六大篇章。绚丽的舞台背景、精彩的表演，将盛唐时络绎不绝的繁荣景象体现的一览无遗，每一幕都是一个故事，层次感十足，演员的表演和舞台技术的碰撞，从孕育文明到复兴之路，一幕幕呈现在我们眼前。演出时间虽短，却有穿越千年的感觉，整个大剧场里演出节奏紧凑、氛围感强，舞蹈、杂技、表演等相互穿插，舞台上变化莫测，坐在观众席下一会感受洪水倾泻的震撼，一会黄沙漫漫的体验，每一篇章的起转承合都使人意犹未尽。#寻找头条生活家#
大英博物馆中的小楷《道德经》，被考证是唐朝孤本，全球目前仅发现这一件！
在今天的英国大英博物馆当中，藏有一件唐代手抄本的《道德经》，这件《道德经》全篇以极为娟秀而精雅的小楷写成，并且目前在全球范围内，我们也仅仅发现了这一件，有专家考证，此作乃是真正的唐代孤本。
我们知道唐代是中国历史上一个极度包容的时代，这个时期不仅有着“万国来朝”的显赫局面，还有着宗教极度昌盛的气息，其中最为主要的就是佛教跟道教，比如武则天笃信佛法，而他的孙女玉真公主则笃信道教，这个时期宗教的发展也极大促进了书法艺术的发展。
除了唐代“科举取仕”的促进，大量的“抄经生”的存在，也极大促进了唐代书法的繁荣局面，这件《道德经》就是那个时代小楷的一个高峰。
这一类的“抄经生”从宏观上来看，基本包含了两大类，一类是“官方抄经生”，一类是“民间抄经生”，用当代人的语言来描述就是一个是体制内的，一个则是体制外的，而要想成为了“官方的抄经生”，一般需要层层的严苛选拔，在书法高手如云的大唐王朝，要想在书法上脱颖而出，实非易事，所以这些“官方抄经生”则基本可以代表那个时代小楷水平最高的一类人。
并且这类人不仅有着书法的素养，还有这比较高的文化素养，属于高级知识分子中的书法精英，往往被分派在“三省六部”当中任职，负责一些案牍和典籍文书的抄写工作。
而作为“西域重镇”的敦煌，则同样有着大量的经生，可惜的是这些经生和僧人经历了“安史之乱”的荼毒之后，便开始四处迁徙，到了北宋时期，敦煌便已经几乎成为了一座空城，大量的典籍文书被封存在此。就这样在黄沙当中封存了700多年，知直到上个世纪初才逐渐被世人所挖掘。
但可惜或者说庆幸的是，其中大量的经典文书被转移到了海外，其中流入俄国的最多，英国的最为繁杂、法国的最为珍贵。
而这件敦煌写经作品当中的旷世经典，则是藏于敦煌最为珍贵的第十七号藏经洞当中，英国人斯坦因当中仅仅用了极少量的银元，便将这些旷世重宝带到了自己的国家。
从书法的角度来件，这件敦煌小楷《道德经》不同于普通的写经作品，唐代普通的写经作品是写在麻纸或者粗纤维的绢上，而这件作品则是用唐代一种比较名贵的黄表纸书写而成，在书写的上，此作在用笔和点画上来看，细腻中透露出含蓄蕴藉，没有一个点画是一笔轻松带过，而往往是有着繁复的起承转合的，而这也往往是大高手书写的特点，从容当中见蕴藉。
此作不仅是中国书法史上的一件绝世孤本，更是文化界的一件旷世之作，《道德经》可以说是中国本土文化智慧的结晶，是真正值得每一个中国人时常读诵的经典。
经常临摹和抄写此篇，更能够开启智慧和增加自己的人格境界。
而今，我们经过多方的找寻，将藏于大英博物馆当中的这件敦煌小楷《道德经》的原作进行了超高清的1:1复刻，复原出跟原作细腻无二的作品，见此作如见原作。全卷5162个字，一字不差。
欲购此敦煌小楷《道德经》全卷本，请点击下面“看一看”
敦煌小楷《道德经》全卷
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