一位隐居西湖的书法奇人,他的临终绝笔卖了4000多万,现在是美国艺术馆的招牌!
中国目前最早的刻石文字,来自于周朝周宣王时期,而这个时候仅有一件作品流传了下来,并且到了唐代,大诗人韩愈跟韦应物都分别写诗来赞颂此刻石。
这就是著名的《石鼓歌》。
而在十八年前,的时候,有一位书法家抄写的韩愈的《石鼓歌》在北京的一场拍卖会上拍出了4620万元的天价,而这件作品的作品也渐渐受到了书坛的重点关注。
此人退休之后,一直隐居在杭州西湖,并且在西湖筑了一座小楼,取名为“困学斋”,而“困学”的意思是说学习是艰难困苦的,只有不断的经历这种困苦的过程,才能够脱胎换骨,而他的书法也同样是经历了这样的蜕变,使得他成为了800年来,在草书领域唯一超过赵孟頫的一个人。
他就是鲜于枢。
公元1139年,这一年是元代的大德五年,鲜于枢将毕生的功力,全部展现在了这卷《石鼓歌》当中,成为了其人生绝笔,而这件作品如今是美国大都会博物馆的招牌,也是美国艺术馆的招牌,更是值得每一个书法家毕生仰望的旷世经典。
那么鲜于枢的书法究竟好在哪里呢?
他的至交好友赵孟頫曾经给出过这样的评价:
“余与伯机同学草书,伯机过余远甚,极力追之而不能及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔。”
这段话不难理解,意思是说赵子昂曾经跟鲜于枢一起学习草书,但鲜于枢在草书方面的天分太高,赵子昂始终无法超越他,只不过因为鲜于枢去世得早,其真迹又传世比较少,所以世人不太知道他的字。
书法史发展到了元朝,出现了两种分野,一种是延续金人的北朝狂野一路风貌,另外一种则是承接六朝之遗风,而这个时候赵孟頫与鲜于枢占了出来,扛起了“复古”的大旗。才使得书法的文脉传承了下去。
在鲜于枢的书法轨迹的当中,他深谙“唐法”,尤其是对于张旭、怀素一路的用笔之法深有体会,他继承了怀素独有的“提腕法”,笔笔裹锋,纯以腕力灌注,笔力惊人,而我们如今看这件《石鼓歌》,就能够深刻体会到这种用笔的精绝之处。
王世贞评价此作道:“行笔精圆秀润,芒角不露,隐然唐人家法。”
鲜于枢写字看似凌厉而峭拔,实则他极善于用“藏”,其每个字的圭角就能够体现出他藏锋的功力,这种写法使得字法真力饱满,纵横恣肆,功力扎实。从字法上来看,这件《石鼓歌》每一个字都是极为精准的草书,并且字字圆厚,毫无一丝颓靡的气象。对于当代学习草书的朋友而言,是一件绝世佳品。
元代陈绎曾赞叹此作:鲜于郎中善悬腕书,余问之,嗔目伸臂曰:胆!胆!胆!”
意思是鲜于枢书写此作笔笔“提腕法”书写,所以劲力饱满,胆气十足,堪称惊为天人之作。
而今,我们将这件鲜于枢的《石鼓歌》的原作进行了超高清的1:1复刻,复原出跟原作毫无二致的作品,每一处细节都细腻可辨。与真迹一模一样。
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这位“神仙中人”,背负“汉奸”的骂名,被读书人所不齿,所临《圣教序》,堪称王羲之再世,无人能超越!
书法史上,最为潇洒的当属王羲之,出身于东晋门阀的王家,作为贵族子弟,他的书法潇洒流丽、优美动人,自带一种贵族气息!
王羲之的“书圣”的地位的确立,除了他本身就是一位书法集大成者,也离不开梁武帝、唐太宗两位皇帝的加持。
作为王羲之书法的“头号粉丝”,唐太宗李世民命由沙门怀仁从王羲之书法中集字,将其所作《大唐三藏圣教序》(简称《圣教序》)刻制成碑文,由此《圣教序》也成为1000多年来,学习王羲之笔法的重要法帖,可以说是帖学“第一把交椅”!
虽然《圣教序》是集字而成,因怀仁本人书法功力精凿,深得二王笔法真传,完好地再现了王羲之书法的艺术特征。
历代书法家对《圣教序》赞不绝口,正如明人王世贞所言:“笔笔出于右军,字字出于右军,备尽八法之妙”,成为王字的一个大宝库。
如果你是“帖学”的学习者,《圣教序》必须是面对的一座高山,晋唐以后的书法家,无不如此,赵孟頫亦是如此!
如果你没有临过《圣教序》,怎么好意思说,自己学过书法!
作为复古派,赵孟頫一生都在学习王羲之,尤其是《圣教序》,临摹无数遍,其中有传世一幅《圣教序》,遒美飘逸,精妙无比,深得王羲之真传,也是后人公认的集王羲之笔法而成绩卓著的名家。
作为宋室王孙,赵孟頫能诗善文,并富于收藏,有深厚文化根底,宋代灭亡后,忽必烈专门请他入大都一见,他初见赵孟頫,惊为“神仙中人”,并委为重任!
由于赵孟頫的特殊身份,加上在元朝担任高官,被当时读书人所不齿,骂他是“汉奸”、“贰臣”,让他一生苦闷不已,更加专心书画之间,成为历史上少见的奇才!
赵孟頫所临《圣教序》,在气韵上深得王羲之的神韵,更体现了他精到的控笔能力,轻快的笔画在轻盈之中又表现出了刚劲的一面,没有一点漂浮不定,堪称王羲之再世!
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