一位隐居西湖的书法奇人，他的临终绝笔卖了4000多万，现在是美国艺术馆的招牌！
中国目前最早的刻石文字，来自于周朝周宣王时期，而这个时候仅有一件作品流传了下来，并且到了唐代，大诗人韩愈跟韦应物都分别写诗来赞颂此刻石。
这就是著名的《石鼓歌》。
而在十八年前，的时候，有一位书法家抄写的韩愈的《石鼓歌》在北京的一场拍卖会上拍出了4620万元的天价，而这件作品的作品也渐渐受到了书坛的重点关注。
此人退休之后，一直隐居在杭州西湖，并且在西湖筑了一座小楼，取名为“困学斋”，而“困学”的意思是说学习是艰难困苦的，只有不断的经历这种困苦的过程，才能够脱胎换骨，而他的书法也同样是经历了这样的蜕变，使得他成为了800年来，在草书领域唯一超过赵孟頫的一个人。
他就是鲜于枢。
公元1139年，这一年是元代的大德五年，鲜于枢将毕生的功力，全部展现在了这卷《石鼓歌》当中，成为了其人生绝笔，而这件作品如今是美国大都会博物馆的招牌，也是美国艺术馆的招牌，更是值得每一个书法家毕生仰望的旷世经典。
那么鲜于枢的书法究竟好在哪里呢？
他的至交好友赵孟頫曾经给出过这样的评价：
“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔。”
这段话不难理解，意思是说赵子昂曾经跟鲜于枢一起学习草书，但鲜于枢在草书方面的天分太高，赵子昂始终无法超越他，只不过因为鲜于枢去世得早，其真迹又传世比较少，所以世人不太知道他的字。
书法史发展到了元朝，出现了两种分野，一种是延续金人的北朝狂野一路风貌，另外一种则是承接六朝之遗风，而这个时候赵孟頫与鲜于枢占了出来，扛起了“复古”的大旗。才使得书法的文脉传承了下去。
在鲜于枢的书法轨迹的当中，他深谙“唐法”，尤其是对于张旭、怀素一路的用笔之法深有体会，他继承了怀素独有的“提腕法”，笔笔裹锋，纯以腕力灌注，笔力惊人，而我们如今看这件《石鼓歌》，就能够深刻体会到这种用笔的精绝之处。
王世贞评价此作道：“行笔精圆秀润，芒角不露，隐然唐人家法。”
鲜于枢写字看似凌厉而峭拔，实则他极善于用“藏”，其每个字的圭角就能够体现出他藏锋的功力，这种写法使得字法真力饱满，纵横恣肆，功力扎实。从字法上来看，这件《石鼓歌》每一个字都是极为精准的草书，并且字字圆厚，毫无一丝颓靡的气象。对于当代学习草书的朋友而言，是一件绝世佳品。
元代陈绎曾赞叹此作：鲜于郎中善悬腕书，余问之，嗔目伸臂曰：胆！胆！胆！”
意思是鲜于枢书写此作笔笔“提腕法”书写，所以劲力饱满，胆气十足，堪称惊为天人之作。
而今，我们将这件鲜于枢的《石鼓歌》的原作进行了超高清的1:1复刻，复原出跟原作毫无二致的作品，每一处细节都细腻可辨。与真迹一模一样。
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这位“神仙中人”，背负“汉奸”的骂名，被读书人所不齿，所临《圣教序》，堪称王羲之再世，无人能超越！
书法史上，最为潇洒的当属王羲之，出身于东晋门阀的王家，作为贵族子弟，他的书法潇洒流丽、优美动人，自带一种贵族气息！
王羲之的“书圣”的地位的确立，除了他本身就是一位书法集大成者，也离不开梁武帝、唐太宗两位皇帝的加持。
作为王羲之书法的“头号粉丝”，唐太宗李世民命由沙门怀仁从王羲之书法中集字，将其所作《大唐三藏圣教序》（简称《圣教序》）刻制成碑文，由此《圣教序》也成为1000多年来，学习王羲之笔法的重要法帖，可以说是帖学“第一把交椅”！
虽然《圣教序》是集字而成，因怀仁本人书法功力精凿，深得二王笔法真传，完好地再现了王羲之书法的艺术特征。
历代书法家对《圣教序》赞不绝口，正如明人王世贞所言：“笔笔出于右军，字字出于右军，备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。
如果你是“帖学”的学习者，《圣教序》必须是面对的一座高山，晋唐以后的书法家，无不如此，赵孟頫亦是如此！
如果你没有临过《圣教序》，怎么好意思说，自己学过书法！
作为复古派，赵孟頫一生都在学习王羲之，尤其是《圣教序》，临摹无数遍，其中有传世一幅《圣教序》，遒美飘逸，精妙无比，深得王羲之真传，也是后人公认的集王羲之笔法而成绩卓著的名家。
作为宋室王孙，赵孟頫能诗善文，并富于收藏，有深厚文化根底，宋代灭亡后，忽必烈专门请他入大都一见，他初见赵孟頫，惊为“神仙中人”，并委为重任！
由于赵孟頫的特殊身份，加上在元朝担任高官，被当时读书人所不齿，骂他是“汉奸”、“贰臣”，让他一生苦闷不已，更加专心书画之间，成为历史上少见的奇才！
赵孟頫所临《圣教序》，在气韵上深得王羲之的神韵，更体现了他精到的控笔能力，轻快的笔画在轻盈之中又表现出了刚劲的一面，没有一点漂浮不定，堪称王羲之再世！
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赵孟頫《临集王圣教序》
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