问题一：紫罗兰代表什么意义？ 你好!很高兴为你答疑解惑。
紫罗兰秀美鲜丽，具有爱情浪漫色彩，象征着永恒的爱，高雅、诚实；
非洲紫罗兰原自非洲.一八九二年被人发现.在短短九十年间,全世界普遍种植,品种增至二千多.在坦喀伊加有一省名叫乌萨巴拉(Usambara).当地的区长是瓦路顿.圣保罗男爵(Baron Walton Von Saint).他自幼受父亲的薰陶,对植物很感兴趣,一次在距离坦加(Targa)市的树林中,他发现有一种矮生的草本植物生长在石灰石裂缝中的腐植土裹.这植物开单瓣蓝色花,花形很美,这就是最初发现的(非洲紫罗兰).
紫罗兰又名草桂花、草紫罗兰，是十字花科紫罗兰属的一、二年生或多年生草本，是欧洲名花之一。株高20--70厘米，全株有灰白色星状柔毛。茎直立，多分枝。叶互生，矩圆形或倒披针形，长3--5厘米。总状花序顶生或腋生，两侧薯片基垂囊状，花梗粗壮，花径2厘米，花瓣4枚，有长爪，瓣铺张为十字形。花有紫红、淡红、淡黄、白色等，微香。花期依品种而不同，有春紫罗兰，四、五月开花；夏紫罗兰，六至八月开花；秋紫罗兰，七至九月开花。 紫罗兰喜欢冬季温暖、夏季凉爽、通风良好的环境。冬季能耐短暂的-5℃低温，夏季忌酷热。需肥沃疏松而湿润的土壤，施肥不宜过多，否则对开花不利。喜阳光，为长日照植物。光照和通风不充分，易罹病虫害。春紫罗兰繁殖在9月初播种，发芽适温为20℃。夏紫罗兰在早春温室育苗。秋紫罗兰在秋末播种。紫罗兰是直根性植物，须根不发达，育苗宜于真叶展开前分苗，并尽量少伤根，多带宿土。不易结实的重瓣品种，还可扦插或分根繁殖
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问题二：紫罗兰颜色代表什么意义啊 紫罗兰的颜色就是紫色，在东西方象征的意义不同。
中国传统中紫色代表圣人，帝王之气，如北京故宫又称为「紫禁城」，也有所谓「紫气东来」。受此影响，如今日本王室仍尊崇紫色。这源于中国古代对北极星的崇拜，如：「观：北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福」。
在西方，紫色亦代表尊贵，常成为贵族所爱用的颜色，这缘于古罗马帝国蒂尔人常用的紫色染料仅供贵族穿着，而染成衣物近似绯红色，亦甚受当时君主所好郸在拜占庭时代，来自王族嫡系的皇帝会将“紫生”（Born To The Purple）一字加于自己的称号，表明自己的正统出身，以别于靠其他手段获得王位的君主。
其他意义：
紫色，高贵神秘的颜色，略带种忧郁的色彩，让人不忍忘记的颜色，代表权威、声望、深刻和精神。
紫色――代表优雅，高贵，魅力，自傲，神秘，印象深刻，压迫感，倾向紫色，可以产生恐怖。
蓝紫色――孤独，献身。
红紫色――神圣的爱。
深化紫色――蒙昧迷信象征，潜伏的大灾难就常从暗紫色中爆发出来。
紫色渗入少量白色――优美，动人。
紫色在西方文化中代表死亡、幽灵、噩梦，在日本代表悲伤。
紫色在某种意义上也代表想念。
问题三：紫罗兰象征着什么? 多给了很多很多紫色的象征意义啦！！答案跟楼上的那个是一样的！！
紫色的意思
1.神秘、热情、温和、浪漫以及端庄幽雅
2.切记：结婚时，紫色代表二婚
3.权利 高贵的血统 在欧洲的国家中，紫色是尊贵的象征，就象**在中国以前是皇室的象征一样。
4.紫色的玫瑰:珍贵
5.紫色代表悲伤
6.紫色是介于红色和蓝色的色彩。在光谱中是人类可见光所能看到波长最短的光。紫色的象征意义 紫色代 表高贵,常成为贵族所爱用的颜色。 紫色在基督教中,代表的意义是哀伤。 紫色也代表胆识与勇气。
7.紫色是红和蓝两个性格极端的颜色混合而成，因此，这个颜色充满着神秘不可理解的复杂情调。喜欢这 个颜色的人，可以说艺术家类型的人，内心强烈渴求世人肯定你的才能，有时显得太过虚荣，装饰过度。面对知心朋友，不妨坦率以待，但是由于平时内向又性情不定，旁人很难理解你真正的想法。此外，有时你也会大发雷霆，但决不至于歇斯底里。
8.「紫色在空间中扮演心理治疗角色」
关於紫色的重要联想是：治疗、灵性、服务、沈思和思考.只要是自然的紫色都内涵大量红色的光，触动内在热情并化为行动力，而紫中的蓝，则能带给你和谐、冷静的力量。紫色的能量可以创造对自己很深的理解，了解自己很深的需求，找到内在和平，帮助你释放情绪中深度的忧伤，不论是与生俱来，或是因事悲伤，紫色都能带来内在灵性的和谐与内心的宁静。紫色在色彩能量中属最崇高的色彩，代表自信与尊贵。
9.以紫色为代表的女装
日前，来自意大利的高级女装成衣品牌MIONI ROSA，带着地中海的浪漫气息，落户京城的燕莎购物中心专卖店。其推出的一台名为“绿尚”的主题时装发布，在京郊一处依山傍水的高尔夫球场内举行，表达了MIONI ROSA的一种生活哲学―――人永远与大自然是统一的，是和谐的，是具有张力的。一个以紫色为代表的品牌，其最难能可贵的是更加贴近东方女性线条的圆顺与和谐，创造出了融合东西方审美取向的独特版型及款式特点。
10.紫色的含义
紫色的意义是永恒 ！
紫色代表着： 优雅-高贵-魅力-自傲-神秘-印象深刻-压迫感-浪漫！
蓝紫色---孤独,献身！
红紫色---神圣的爱！
深紫色---蒙昧迷信象征,潜伏的大灾难就常从暗紫色中爆发出来！
紫色渗入少量白色---优美,动人！
紫色玫瑰表示一见钟情！
紫罗兰是诚实的象征！
紫色郁金香的花语:永不磨灭的爱情！
问题四：紫罗兰所代表的含义是什么？ 紫罗兰花语： 永恒的美。
树林的荫影里，紫罗兰姗姗来迟，似乎在等待自己的小妹妹。于是，草莓紧走几步赶了上来，姐妹俩在林子里相逢了。这是一对春姐妹呵，有五个花瓣的浅紫色的紫罗兰和捧着一颗金黄的心的洁白的草莓。 ――俄国 普里什文 《相逢》
紫罗兰的传说：
据希腊神话记述，主管爱与美的女神维纳斯，因情人远行，依依惜别，晶莹的泪珠滴落到泥土上，第二年春天竟然发芽生枝，开出一朵朵美丽芳香的花儿来，这就是紫罗兰。
紫罗兰原产欧洲南部，在欧美各国极为流行并深受喜爱。它的花有淡淡幽香，欧洲人用它制成香水，倍受女士们青睐。在中世纪的德国南部还有一种风俗，把每年第一束新采的紫罗兰高挂船桅，祝贺春返人间。
一生低首紫罗兰：
中国现代著名作家周瘦鹃先生一生酷爱紫罗兰，和紫罗兰结下了不解之缘，这其中与一段浪漫的爱情故事有关。周瘦鹃中学毕业留校任教的时候，偶然遇见一位叫周吟萍的女子，活泼秀美，很是爱慕，与之往来频繁，并谈到嫁娶。然而，周吟萍家庭富足，周瘦鹃则家境贫寒，吟萍父母坚决反对，并将吟萍许配他人。吟萍是一弱女子，没有办法，只有饮泣。她有一个英文名字Violet（紫罗兰），周瘦鹃因对她念念不忘，于是寄情于紫罗兰，案头清供的是紫罗兰花，写文章写信用的是紫罗兰颜色的墨水，并在苏州建造了“紫罗兰庵”，还创办了一个名叫《紫罗兰》的刊物。
紫罗兰形态特征：
紫罗兰，学名Matthiola incana，又名草紫罗兰、草桂香、香瓜对，十字花科紫罗兰属植物。二年生或多年生草本，株高20－60cm，全株密生白色茸毛，单叶互生倒卵形，灰绿色，总状花序顶生或腋生。花有红紫、白、玫瑰红等色，直径2厘米，花瓣4枚，芳香，栽培种常为重瓣。自然花期3－5月，果熟期4－6月。长角果圆柱形，熟时开裂，种子具膜质小翅，寿命4年。
问题五：紫罗兰的含义是什么内？ 紫罗兰花语：永恒的美与爱、我很喜欢你 或 永恒的美；质朴，美德 。
紫罗兰(蓝色) - 警戒，忠诚，我将永远忠诚
紫罗兰(白色) - 让我们抓住幸福的机会吧
问题六：紫罗兰是什么意思？寓意是什么? 紫罗兰，拉丁文学名：（Matthiola incana (L.) R. Br.）十字花科、紫罗兰属二年生或多年生草本。全株密被灰白色具柄的分枝柔毛。茎直立，多分枝，基部稍木质化。叶片长圆形至倒披针形或匙形。原产地中海沿岸。中国南部地区广泛栽培，欧洲名花之一。中国大城市中常有物种，可以栽于庭园或温室中，供观赏。此花与三色堇相似，易混淆。
紫罗兰的花语：永恒的美与爱；质朴，美德，盛夏的清凉。
紫罗兰（蓝色）：警戒，忠诚，我将永远忠诚。
紫罗兰（白色）：让我们抓住幸福的机会吧。
紫罗兰（紫色）：在梦境中爱上你，对我而言你永远那么美。
同时，紫罗兰也是金牛座的幸运花。
问题七：紫罗兰有什么象征意义 紫罗兰秀美鲜丽，具有爱情浪漫色彩，象征着永恒的爱，高雅、诚实；紫罗兰是诚实的象征！
紫色郁金香的花语:永不磨灭的爱情！
非洲紫罗兰原自非洲.一八九二年被人发现.在短短九十年间,全世界普遍种植,品种增至二千多.在坦喀伊加有一省名叫乌萨巴拉(Usambara).当地的区长是瓦路顿.圣保罗男爵(Baron Walton Von Saint).他自幼受父亲的薰陶,对植物很感兴趣,一次在距离坦加(Targa)市的树林中,他发现有一种矮生的草本植物生长在石灰石裂缝中的腐植土裹.这植物开单瓣蓝色花,花形很美,这就是最初发现的(非洲紫罗兰).
紫罗兰又名草桂花、草紫罗兰，是十字花科紫罗兰属的一、二年生或多年生草本，是欧洲名花之一。株高20--70厘米，全株有灰白色星状柔毛。茎直立，多分枝。叶互生，矩圆形或倒披针形，长3--5厘米。总状花序顶生或腋生，两侧薯片基垂囊状，花梗粗壮，花径2厘米，花瓣4枚，有长爪，瓣铺张为十字形。花有紫红、淡红、淡黄、白色等，微香。花期依品种而不同，有春紫罗兰，四、五月开花；夏紫罗兰，六至八月开花；秋紫罗兰，七至九月开花。 紫罗兰喜欢冬季温暖、夏季凉爽、通风良好的环境。冬季能耐短暂的-5℃低温，夏季忌酷热。需肥沃疏松而湿润的土壤，施肥不宜过多，否则对开花不利。喜阳光，为长日照植物。光照和通风不充分，易罹病虫害。春紫罗兰繁殖在9月初播种，发芽适温为20℃。夏紫罗兰在早春温室育苗。秋紫罗兰在秋末播种。紫罗兰是直根性植物，须根不发达，育苗宜于真叶展开前分苗，并尽量少伤根，多带宿土。不易结实的重瓣品种，还可扦插或分根繁殖
问题八：紫罗兰花语,都代表什么意思? 紫罗兰花语： 永恒的美；质朴，美德，盛夏的清凉。紫罗兰(蓝色) - 警戒，忠诚，我将永远忠诚紫罗兰(白色) - 让我们抓住幸福的机会吧紫罗兰（紫色）-在梦境中爱上你，对我而言你永远那么美
传说
据希腊神话记述，主管爱与美的女神维纳斯，因情人远行，依依惜别，晶莹的泪珠滴落到泥土上，第二年春天竟然发芽生枝，开出一朵朵美丽芳香的花儿来，这就是紫罗兰。 紫罗兰在古希腊是富饶多产的象征，雅典以它作为徽章旗帜上的标记。罗马人也很看重紫罗兰，把它种在大蒜、洋葱之间。克里特人则把它们用于皮肤保养方面，他们将紫罗兰花浸在羊奶中，当成乳液使用。然而，盎格鲁．萨克逊人则将它视为抵抗邪灵的救星。紫罗兰原产欧洲南部，在欧美各国极为流行并深受喜爱。它的花有淡淡幽香，欧洲人用它制成香水，倍受女士们青睐。在中世纪的德国南部还有一种风俗，把每年第一束新采的紫罗兰高挂船桅，祝贺春返人间。19世纪的人们以紫罗叶热敷恶性肿瘤的部位来减轻痛楚。到了晚近时期，制成甜食的紫罗兰则被用于胸腔方面的问题。香水工业所使用的紫罗兰有两种-帕玛及维多利亚。帕玛的气味较受欢迎，但是比较强壮的维多利亚种则在本世纪逐渐流行起来。
神秘紫色紫罗兰
紫色紫罗兰是紫罗兰里最神秘的一种，花语是“在美梦中爱上你”传说最初的紫罗兰没有紫色的，只有近似于紫色的蓝色，后来经过一位园艺大师的悉心栽培才产生了烟雾一样美丽的紫色紫罗兰，这种颜色如梦幻一般不真实，也如爱情一样美丽而稍纵即逝。但因为这是被栽培出来的颜色，因此花语也有“小心翼翼守护的爱”的意思蓝色紫罗兰别名“恶魔之眼”在北欧神话里 被这种颜色的妖魔盯上 会失去自我控制的能力 沉迷在幻觉中因此蓝色紫罗兰是一种带有邪恶的魔力的美需要加以小心的守护和照料 才能让这种美丽的颜色存在
拿破仑与紫罗兰
拿破仑独钟情于紫罗兰。他的追随者们把它作为拿破仑派的标志，相信它会为这位受挫的君主重新带来成功和幸福。183月20日，当紫罗兰在法国南方开出第一批花朵时，拿破仑成功地逃出厄尔巴岛，回到他的崇拜者中间。他们迎接他时，不住地高呼：欢迎您，紫罗兰之父！此时，人们手里举着紫罗兰，头上插着紫罗兰，所有的商店、公用建筑乃至家家户户都用紫罗兰装饰起来了，希望这春天的花能给他们带来好运，让拿破仑重新称霸欧洲。 可惜这股高兴劲没有持续多久。6月22日拿破仑被迫宣布放弃皇位，将它传给年幼的\儿子拿破仑第二。可是这位皇太子并没有继承父亲的雄心和伟业：他没有接受皇位，而是到他外祖父--奥地利皇帝弗兰茨一世的宫庭中过与世无争的悠闲日子去了。 拿破仑失去皇位后，在被押解到圣海伦岛去之前的一个星期，突然念起约瑟芬的旧情，最后一次到马里美宁城堡去为她扫墓，并在墓前种了一丛终年开花的名贵的紫罗兰。 拿破仑死后，人们在他从未离身的金首饰盒里发现了两样东西：两朵枯萎的紫罗兰和一绺浅栗色的头发。后者是他爱子的胎发，而前者是他与约瑟芬的定情之物。备注：紫罗兰法文叫 giroflée，而拿破仑喜爱的花是 violette，根据科学分类法，这两种花的目、科、属均不同，以下列图表为证。因为中文名称“紫罗兰”富有诗意，而 violette 没有引人注目的中文名称，所以国人采用了张冠李戴的说法，若茶余饭后拿来消遣也未尝不可，只是懂法文的人要当心，如果受中文影响用giroflée去称呼拿破仑欣赏的花，则肯定会被法国人笑话。
“她从呼兰逃出来，到死都没有找到自己的屋子，一直住在不同的旅馆里。中国少了一个家庭妇女或姨太太，多了一个流浪者，一个对自由的追逐者，一个在文学上做出独创性的作家。”
一身才华，却一生飘零。
呼兰河小城的生存环境封闭窒闷，死气沉沉，除了老胡家的大孙子媳妇“跟人跑了”和有二伯提及的“俄国毛子”这一出一进外，基本上是与外界处于完全隔离的状态。小城物质生活原始落后, 精神世界的愚昧麻木，而精神麻木又反过来加剧了小城生存空间的封闭落后。二者互为因果，恶性循环。
呼兰小镇民众生存的方方面面都是简简单单的，他们物质生活是简单的，“煮一点盐豆下饭，就是一年”，这就是农耕时期自然原始的生存状态。“不过了，买一块豆腐吃去。”这横下一心的壮举和并不幽默的自嘲中蕴含着贫穷落后给予他们怎样沉重的辛酸。他们的生存方式是简单的，“冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳”，寒来暑往一年又一年，生老病死一辈又一辈；他们的生活目的是简单的，“人活着是为了吃饭穿衣”；他们的人生理想是简单的，五岁的孩子都说长大了“开豆腐房”；他们的人生要求是简单的“只希望吃饱了，穿暖了。”当然，他们也勤劳、纯朴、忍耐、善良，但如果这些品格一旦与愚昧、麻木、野蛮、迷信、保守等精神顽症联手，那么这些品格尤其是善良就会变得相当残酷相当可怕。这种变形的善良，使他们宽容一切丑恶而拒斥一切新生事物，胡家婆婆“为了她好”竟用愚昧的三步曲：毒打、跳大神、洗热水澡将健康的小团圆媳妇这个少年女子虐杀了；王大姑娘自己作主嫁给了冯歪嘴子，违背了“媒妁之言”的封建传统，于是乡邻们冒着严寒去“探访”、“作论”、“作传”、大兴舆论挞伐，结果王大姑娘在冷清的秋夜死了，善良的人们又用舌头将这个青年女子虐杀了。
该故事发生人间悲剧的深刻性在于屠戮她们的不是地主阶级，而是那些和她们处于同一阶级的“善心”的婆婆、杨老太太、周三奶奶等人们，而这些“吃人”的奴隶却“善心”洋溢，振振有词。封建落后思想摧残了他们的精神，扭曲了他们的灵魂。这再次证明了鲁迅先生精辟的判断：“中国人历来是排着吃人的筵席，有的吃，有的被吃，被吃的也曾吃人，正吃的也曾被吃。”他们的性格，使他们成为封建制度的受害者，也在无意识中成了害人者，成了“无主名无意识的杀人团。”是他们毁灭了小团圆媳妇的“美”，是他们毁灭了王大姑娘的“爱” 。
萧红大书特书了晴雨时节“大泥坑”各种样态及其带给人们的种种“快乐”，它既能满足人们看热闹的眼福和吃些死猪死鸡的口福，又能满足人们茶余饭后的消遣、愉乐和谈资。试想如果没有它，小城的人们会失去多少乐趣而更显“寂寞” 。其实，它是小城人生原始状态的写真，“大泥坑实际上成了呼兰县城的标志和象征。”成了小城生活的一部分，它“象征着削弱国民进取、向上的精神魔障。”“跳大神”是东北早期普遍流行的一种文化习俗。
12岁的小团圆媳妇由于活泼开朗，婆家将她视为怪物，遵从“打到的媳妇，揉到的面”的古训，进行残酷的规训。先是毒打，接着是“跳大神”，最后是一天连续洗三次“热水澡”。那些东家的婶子、西家的大娘等“善心”的“看客”给她撕下了衣服，浇水的浇水、按头的按头，乐此不疲地狂喊着参与并欣赏这一壮举，小团圆媳妇真的被折磨得死去活来。那些“看客”们 “于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。这来看热闹的，不下三十人，个个眼睛发亮，人人精神百倍。看吧，洗一次就昏过去了，洗上三次，那可就不堪想象了。所以看热闹的人的心里，都满怀奥秘。”结果小团圆媳妇被活活烫死了。“看客们”津津乐道地欣赏“呼兰河”的各种景致。“大泥坑”的种种悲喜他们绕有兴致地看；妇女追打自己的孩子他们绕有兴致地看；跳井的、上吊的他们绕有兴致地看；卖麻花、卖豆腐的他们绕有兴致地看；冯歪嘴子的女人和小孩他们绕有兴致地看。
总之，“看”成了这些乡民重要的生活方式和古老的娱乐方式以及传播流言绯闻的特有方式。他们不仅麻木地看着他人的命运，而且也麻木地看着自己的人生。“看客”的书写，标志着作家对封建文化的批判不仅仅停留在表层的野蛮陋习上，而且挺进了国民文化心理和人格深层，提示了这些人内在生命力的枯萎。“萧红通过‘看客’的众生相、社会相，画出了沉睡的国民的灵魂，揭示了东北世世代代国民经历着什么样的人生——对待生命、生活、命运的态度和采取这种态度的心理基础及思维形态，在历史文化的批判中，蕴含着改造国民灵魂的愿望。”因此，在这个意义上说，《呼兰河传》是国民灵魂的一曲挽唱。该小说旨在批判封建主义思想对民众精神的戕害，改造国民麻木的灵魂，因为萧红早就意识到“中国人有一种民族的病态”，那就是“病态的灵魂”，于是“想改正它”，正面揭露“封建的剥削和压迫”是反对封建主义的一条有效途径。
萧红的《呼兰河传》将批判的锋芒指向了北方土地上芸芸众生的价值观念、思维方式这一深隐的文化层面。该小说中作为文化载体的主要有“大泥坑”、“跳大神”和“洗热水澡” 。这样的文化载体孕生了更具文化意味的主体——“看客”群体。尤其将主体与载体结合起来，更具有文化批判的历史厚度和哲学力度。
萧红曾对骆宾基说过一句话：“也许，每个人都是隐姓埋名的人，他们的真面目都不知道。我想，我写的那些东西，以后还会不会有人看，但是我知道，我的绯闻，将会永远流传。”
果然！在她离世几十年后，人们对她“绯闻”的咀嚼多于对她才华的关注；对她轶事的评判多于对她成就的崇仰。
“父亲打了我的时候，我就在祖父的房里，一直面向着窗子，从黄昏到深夜——窗外的白雪，好象白棉花一样飘着；而暖炉上水壶的盖子，则象伴奏的乐器似的振动着。”
后来祖父也病故，那个唯一给了她爱与温暖的人也离她而去了。
童年时代的萧红
14岁时，萧红由父亲做主，许配给省防军第一路帮统汪廷兰的次子汪恩甲。王恩甲属于纨绔子弟，是个喜欢抽鸦片的瘾君子。
1930年秋，萧红初中毕业，不顾父亲反对，毅然背叛家庭，逃婚来到北平，并进入女师大附中读书。
她想象不到自己出走的后果，求学之路举步维艰。1931年，困窘中的萧红回到老家，怒不可遏的父亲随即将其软禁。与之年龄相仿的姑姑和七婶非常同情萧红的遭遇，于深夜时帮她出逃。
随着天气日渐转冷，在哈尔滨流浪月余的萧红，为了不至冻毙街头，只得投靠在哈尔滨上大学的汪恩甲。
1932年春节，汪恩甲母亲知道儿子与萧红在一起，就断绝了经济资助，汪不得已向家庭妥协。当时萧红已经怀孕，还是遭到了遗弃。
挺着大肚子的萧红，交不起租费，被汪恩甲留在东兴顺旅馆充当人质，为免于生产后被卖到妓院里的厄运，她向哈尔滨《国际协报》的副刊编辑裴馨园求救，萧军、舒群等文学青年先后到旅馆看望萧红。
萧军曾在东北陆军讲武堂学习，日后以作家身份成名。
21岁的萧红打动26岁萧军的，是她充满苦楚与悲酸的一首小诗：“那边清溪唱着，这边树叶绿了，姑娘呵，春天来了！去年在北平，正是吃着青杏的时候，今年我的命运比青杏还酸！”
同年8月，松花江决堤。由于萧红欠钱太多，旅馆不让萧红离开。萧军趁夜租了一条小船，用绳子把萧红救出水困。
萧红后被送医院待产，因无钱交住院费，萧军用刀子逼着医生救人。孩子生下之后因无力抚养而送人。
出院后，两个志同道合的青年共同生活在一起。在萧军的影响下，萧红开始在《国际协报》副刊发表文章。1933年，她以“悄吟”为笔名，写出第一篇小说《弃儿》。
这篇小说发表以后，她陆续发表了很多小说和散文，从此踏上文学征程。
从萧红情窦初开，到最后客死异乡，在萧红生命中最刻骨铭心的，莫过于与萧军同甘共苦的那几年。
最艰难的时候，他们交付了房租，便囊空如洗，再没有多余的钱租被褥；在哈尔滨滴水成冰的冬天，他们用脸盆喝过水，整天就一起啃一块干粮。
食不果腹，三餐不继，“活着”成了最大的问题。饥寒交迫的两个人，互相取暖，他们性格上的，三观中的诸多矛盾，也都被暂时掩盖起来。
直到萧军找到家教的工作，两个人的手头宽裕了一些，就一起去下馆子喝羊汤吃猪头肉。
这段被萧红称为“没有青春只有贫困”的生活，是她一生中最美好的时光。
1934年11月初，两个人前往上海，结识鲁迅。不久，她第一次以“萧红”为笔名的长篇小说《生死场》在上海出版，在文学界引起巨大轰动。
鲁迅在为《生死场》所作的序言中，称赞萧红所描写的“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎却往往已经力透纸背；女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”
萧红也因此成为当时中国文坛知名的女作家，被誉为“30年代的文学洛神”。
那时，萧军也已成为一名实力派作家。按理，当生活的境况改善后，他们更应该举案齐眉，惺惺相惜。
但广阔新天地却让他们的裂痕不断加剧。
曾经，他是她的桃花源，也是她的避难所。她炽热的身体与灵魂，全部给予了他。他就像她在沙漠中跋涉的孤旅者，在濒死的边缘，遇到的一方绿洲。她啜饮，她吸附，就像一个渴爱的孩子，穷尽所有的贪恋。
但一个小女人，一个大男人的结合，弄得好，是我的光热温暖你的冰寒，以我的皎月一轮照彻你的无边黑暗；啮合得不好，就是南辕北辙，就是大相径庭。
更何况她不会若即若离，不懂适可而止。她生来就是一只飞蛾，遇到他，她倾其所有，全力以赴。
但是，当他需要的只是一条小溪的时候，你给他的浩瀚海洋会淹死他；当他要的是温良恭顺，你的桀骜不驯便成了他的心头刺。
最致命的是，那时他的暧昧之事不断传到她的耳朵里，导致他们的冲突不断，性格暴躁的萧军最后对她拳脚相加。
萧军晚年时坦承，当初并未拿萧红当成自己最后的归宿：“她单纯、淳厚、倔犟，有才能，我爱她，但她不是妻子，尤其不是我的。”
1936年7月，为了求得解脱，缓解矛盾，萧红只身东渡日本。
萧红把自己在日本留学的那段时间称为“黄金时代”，在很多人看来未免匪夷所思。毕竟，那么多痛苦加诸一身，无论是萧军对她感情的背叛，还是她爱戴的人生导师鲁迅的逝去。
那段时光，也许是她生命中最宁静的时光了吧，没有颠沛流离，没有争吵打骂，人生的一切凄苦，都因为隔山隔水，因为暂时被阻挡在千里之外，也不那么令她感觉悲怆了。
在此期间，她昼夜不息，写出了《红的果园》《孤独的生活》《家族以外的人》等诸多作品。
但随着两人的裂痕变成沟堑，各走各路便成必然。
两人在1938年4月初公开分手，但在分手时她已怀上了萧军的孩子。
可是，享受过温暖的人，就不能在极寒中多捱一天。
萧红和萧军分手后，将自己的另一次婚姻给了同样来自东北的作家端木蕻良。
医得眼前疮，剜却心头肉。
端木身材瘦高，说话和声细语，文质彬彬，与萧军的粗犷、豪放、野气形成鲜明对比。此前，在很多作家争论问题时，端木一般都站在萧红一边。
尤其让萧红感到欣慰的是端木“不只是尊敬她，而且大胆地赞美她的作品超过了萧军的成就”。这是其他朋友没有做过的。
不能比翼齐飞，哪怕过上踏实温暖，有人知疼知热的小日子也是好的；在没有拳脚相加，没有绝望的泪水相伴的小确幸里，和那个人在烟火气十足的生活中，白头到老也是好的。
1938年4月，主持婚礼的胡风提议新人谈恋爱经过，萧红坦言：“掏肝剖肺地说，我和端木蕻良没有什么罗曼蒂克的恋爱史。是我在决定同三郎永远分开的时候，我才发现了端木蕻良。我对端木蕻良没有什么过高的要求，我只想过正常的老百姓式的夫妻生活。没有争吵、没有打闹、没有不忠、没有讥笑，有的只是互相谅解、爱护、体贴。我深深感到，像我眼前这种状况的人，还要什么名分。可是端木却做了牺牲，就这一点我就感到十分满足了。”
萧红、端木蕻良合影
但她没有想到的是，她并没有因此获得爱的救赎。
两人婚后不久，日军轰炸武汉，端木蕻良为当战地记者，留下怀孕的萧红，一人前往重庆。她曾这样描述自己的心情：“我好像命定要一个人走路似的......”
其后萧红历经磨难到达重庆。1938年年底，萧红在白朗家生下一子，产后第四天，孩子即夭亡。
1940年，萧红随端木蕻良离开重庆飞抵香港。香港沦陷，萧红同意他先撤离，他便抛下萧红，独自逃亡。
从1940年1月到1941年6月，在逼仄破旧的陋屋中，在贫病交迫里，她以惊人的速度完成了一生中最为成熟的作品：《马伯乐》《呼兰河传》《小城三月》。“她仿佛早已预知时日无多，要拼尽全力，发出最后又是最灿烂的光芒。”
1942年1月12日，久被宿疾困扰的萧红，渐感不支，求医心切的她被庸医误诊为喉癌而动了手术，术后的萧红不能饮食，无法说话，痛苦不堪。
1月18日，病情急遽恶化的萧红被端木蕻良和骆宾基转入香港玛丽医院。
次日深夜，自感时日不多的她在一张纸片上写下：“我将与蓝天碧水永处，留下那半部《红楼》给别人写了！半生尽遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘！”
1月22日，萧红带着无尽的怅恨离开人世。
萧红死后，她的一半骨灰埋在浅水湾，而另一半，则被端木蕻良买了一个花瓶，偷偷埋在西环半山的圣士提反女子中学里。
1957年，萧红的骨灰被迁葬于广州的银河公墓。一生飘零，至死都未再回故乡。
在《呼兰河传》里，她写道：
这对那些挣扎于时代和命运最底层，最终又被悄无声息地毁灭的人们的喟叹，仿佛也是她短促而坎坷一生的写照。
人生的悲剧莫过两种，一种是命运悲剧，一种是性格悲剧。
前者，覆巢之下无完卵，被时代的洪流、社会的泥沙、家庭的阴霾所裹挟，所倾轧，直至被损害，被牺牲。
面对数次被抛弃的结局，就如萧红所说：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的。”
她曾无数次以孱弱之躯去抗争，但大多时候都是从一个虎穴跳入另一个泥潭。
一生多病，没钱看医生，没有固定地址、家庭和工作，辗转于出逃中，战乱里和不断的背弃里。
萧红曾和作家舒群在北京路过一家商店，她在童装橱窗前停留了下来，喃喃说起自己第一个孩子要是能活着，该多大了、多高了。
至于性格悲剧。有人说，“人缠不过自己的性格，常常在万籁俱寂时，在走投无路时，以刀铤与自己短兵相接。”
能战胜的，兵不血刃；战胜不了的，则受困于自己的“死穴”。自小就没有被爱眷顾过的孩子，一直让她汲汲于去寻求一份温暖，一束光亮，她不知疲倦地趋奔，朝着所有希望的方向，努力地去修补与疗愈生命中的那些缺失与暗疾，意图在乱世里和苦难中暂得栖身，容她不肯沉沦的倔强，赐她与常人一样的幸福。
但最后，她一次次铩羽而归，就像那个逐日的夸父，直至绝倒于途中。
她死于时代，死于际遇，死于庸医，也死于自己对生命，对自由，对爱的渴望。
“她从呼兰逃出来，到死都没有找到自己的屋子，一直住在不同的旅馆里。中国少了一个家庭妇女或姨太太，多了一个流浪者，一个对自由的追逐者，一个在文学上做出独创性的作家。”
1942年1月22日，76年前，她带着无尽的怅恨离开人世。
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