我们脚下的这片土地，东经116度，北纬40度。没错，这里是北京！
一百个人的眼里就有一百个北京，那是天安门广场国庆的花灯？是八达岭、慕田峪巍峨的长城？是圆明园诉说历史的断壁残垣？还是后海，工体北门的热闹酒吧？这个问题没有标准的答案。对于我，一个生于斯长于斯的北京人，这就更加是溶于血液而无法言表的一种情愫。也许是胡同大院里一句亲切的问候，也许是浓浓豆汁儿中一缕怪诞的幽香，也许是傍晚天空中沙沙作响的鸽哨，也许是经过你身边的长辈口中哼唱的京剧……太多太多的也许，我想这就是北京的魅力，一种犹如京剧甩尾的唱腔，一种犹如炒肝、豆腐脑中杂陈的醇香，说不出，道不明，但是久久的，淡淡的萦绕在你的心中。
既然人们对北京有这么多不同的感受，那么让我从何下笔介绍呢？我想不拘泥于一定的格式，而是以我不同的视角来诠释这座城市：
四季：
北京是典型的温带气候，四季分明，每个季节都有其美不胜收的景致：
春季：一年之计在于春，当街边路旁的**迎春花竞相开放的时候，当长安街两旁高大的玉兰花含苞吐蕊的时候，便是告诉你北京的春天来了。河流湖泊融化了寒冷的冰，天空也扫去一冬的阴霾，迎接外物复苏的季节！“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了！一切都像刚睡醒的样子。欣欣然张开了眼，山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了！”朱自清先生的这篇文章写的就是北京的春。
夏季：北京的春天很短，五一前后，就进入了夏季。北京的夏季是什么样？建议大家可以读一读老舍先生《骆驼祥子》中的片段《在烈日和暴雨下》。早晨的时候还微微的清凉，过了晌午，日头开始毒毒的照射着地面，一点微风也没有，空气中弥漫着一种躁动，加之知了无休无止的鸣叫，更让人心急火燎。这时候的北京人愿意躺在床上，摇着蒲扇睡午觉（北京人常说电扇的风太硬，蒲扇和折扇是夏季的最爱），或者一手端着小泥壶，吸溜着茶汤，另一只手还是握着一把蒲扇。日头偏西的时候，天气慢慢的凉爽起来。几缕微风吹来一片云彩，便淅淅沥沥的下一阵雨。雨过天晴后，西山不是挂上了彩虹就是布满了火烧云。入夜后，城市开始热闹起来，人们纷纷走到街上，或乘凉，或下棋，或三五成群的聊天，抑或走进公园，听听蛙声，寻寻蝉鸣。现在北京的公园在夏季也大多延长了开园时间，满足市民夜间游园的需要。此处还是要请出朱自清先生，他的大作《荷塘月色》便是先生1927年夏夜游清华园的场景。
秋季：北京的夏季总让人觉得太长，即便是九十月份的秋老虎也大多被算作是夏季的余威。此后便进入了北京一年中最美的季节——秋季。郁达夫先生说，他原用自己三分之二的生民，换得另外的三分之一都是北京的秋。北京的秋，厚密，浓重，但是有淡淡的，浅浅的。仿佛你一伸手就可以抓到满怀的秋意，但是张开怀抱来看的时候，却是什么也没有。北京的秋很短，短到只有十场雨。每当秋雨落下的时候，人们就会在心里默默地数着：一场秋雨一场寒，十场秋雨就穿棉。但是这短短的十场雨，却是那么的绚烂，甚至可以和春天媲美。香山上绚烂的红叶，钓鱼台东门外黄金一样的银杏，仿佛是生灵万物在归于冬天的死寂前最后一次，也是最大一次爆发自己的美丽。
冬季：主席诗词云：北国风光，千里冰封，万里雪飘。其实北京已经好多年没有好好的下一场雪了，没有雪的冬季总让人觉得少了太多的趣味和欢乐。但是毕竟冬季是一个美好的季节，因为在这个季节里，我们要过年！全国各地甚至是全世界有华人的地方都过年，但是北京的年更有味道。且不说穿新衣、带新帽，合家团聚的大年三十，单说这春节的庙会，就是任何地方也难比的！老北京的庙会，其实并不限定在过年，农历的初一十五，佛诞，王母娘娘的生日，都有庙会。现在这些庙会都慢慢的退出了历史舞台，所以一年一度的春节庙会就更显得珍贵，热闹！最正宗的庙会，建议你去厂甸。也许你在地图上没法找到厂甸这样一个地名，因为这个名字属于这条街，只限定于春节期间，这条街就是琉璃厂大街，北起和平门外，向南一直延伸到虎坊桥路口。一到春节，这里便成为了一个不收门票的大嘉年华，各色小吃，各种玩意儿，各种各样你能想到，不能想到的快乐就都向你涌来。为什么说这里的庙会最正宗？因为厂甸庙会很好的保存了北京传统庙会的精髓，大挂糖葫芦，风车，泥人，糖人，跑旱船，踩高跷，说书唱戏，打把势卖艺……简直就是一个民俗的露天博物馆。热爱北京民俗的人不应该错过。
冬天的北京还有一道风景，是许多人都不会注意的，那就是冬储大白菜。如果你现在经过地安门外大街，还能看到街两边摆放的像小山一样的大白菜，这是过去北京人的看家菜，冬天蔬菜奇缺的季节，大白菜是各家各户的必备口粮。还记得就在几年前，我跟随着父亲瞪着三轮车去附近的菜站买大白菜，一买就是好几百斤。买回来稍加收拾，就放在楼前的空地上，随吃随取。当时是当作一项重要的过冬准备，现在看来倒变成了心里甜甜的玩味。
城门：
北京是座古城，最早的建城史可以追溯到周朝，在北京西南二环的滨河公园里矗立着这样一个石雕，石雕上写着：北京城垣，肇始斯地，其时维周，其名曰蓟。就在这座石雕的西面，有一座辽代的砖塔——天宁寺塔。这座砖塔是北京历史最悠久的地上建筑。
北京在历史上有很多的名称：逐鹿，蓟，幽州，中都，大都，顺天府，京师，北平，北京等等。正式定名北京的是明成祖朱棣。在清朝的时候，虽然北京的名字没有改，但是当时北京领导的官衔还是称之为顺天府尹。这个顺天府尹的职责是京师的行政管理，而北京的兵权，也就是相当于现在的卫戍区司令，官衔是九门提督。
提到了九门，就一定要说说北京的城门。北京有这么句顺口溜：内九外七皇城四，九门八点一口钟。说的便是北京的城门。
内九：
内城的九座城门，按照顺时针的方向，从南起是：正阳门（前门），宣武门（顺治门），阜成门，西直门，德胜门，安定门，东直门，朝阳门，崇文门（哈德门）。九门分别有各自的用途：西直门明代称和义门，是运水通道，每天一早从玉泉山运来的水，从和义门运进北京城，进入皇城。东直门明代称为崇仁门，是过往运送柴炭车的，叫做柴道。朝阳门明代称为齐化门，是运粮通道。崇文门叫哈德门，是运送酒的通道。前门叫正阳门，是皇帝出入之门，平民不能走，只能走两旁的月门。宣武门叫顺治门，死囚从此门押出，拉到茶市口斩首。阜城门当时叫平则门，是运煤通道。德胜门是军队得胜班师回朝进入的门，安定门是军队出征时走的门。
外七：
外城的七座城门，分别是：“外七”，包括广渠门、广安门、左安门、右安门、东便门、西便门和永定门。
这些门是为老百姓入城做小买卖、打短工、走亲戚用的。
皇城四：
皇城的四座城门，分别是：是指大明门、地安门、东安门、西安门，这四个门是为城里的文武百官进出宫廷用的。大明门在清朝的时候改成大清门，在修建天安门广场的时候被拆除掉了。还有一说皇城的四座城门最南边的是玄武门，由于“玄”字讳了康熙帝的名字，因此改称神武门。
北京的城门，现在还可以看到较为完整的当属正阳门。正阳门保留了箭楼和城楼部分，瓮城已经被拆除。现在政府也在积极的恢复北京的历史原貌，已经重建起了永定门。
五镇：
北京有城门，这大家都知道，但是北京还有五镇，这可能就很少有人知道了。所谓五镇，并不是五个市镇，而是指五间镇物，分别镇住了北京的金木水火土五行，以求这片土地万代安宁兴旺。
东方之镇为神木厂(属木)，西方之镇为永乐华严钟(属金)，南方之镇为燕墩(属火)，北方之镇为昆明湖(属水)，中方之镇为景山(属土)。
神木厂位于北京广渠门外通惠河二闸的南面，现在的地名叫黄木庄。明初永乐皇帝朱棣，营建故宫紫禁城时，曾派人到四川、两湖、两广等地采办大量上好木料，这些木材经辗转运输，最后沿大运河运到北京，堆放木料的地方就是神木厂。《春明梦余录》记载：“京师神木厂所积大木，皆永乐时物。其中最巨者曰‘樟扁头’，围二丈外，卧四丈余，骑而过其下，高可隐身。”这些大木都是世界罕见之物，难怪后人有诗咏神木厂云：“大木千囷百丈高，东方作镇记前朝。磈奇犹忆岩阿里，老干亭亭耸碧霄。”乾隆皇帝在乾隆二十三年还特制了《神木谣》以志火木：“都城东有巨木焉，其长六十余尺，卧于地，骑者隔木立，弗相见也。相传前明时所置，以应甲乙生气云。作神木谣：‘天三巽一含精腴，深山大泽连林扶。寿突灵椿忘荣枯，所乐不存屣弃渠。远辞南海来燕都，甲乙青气镇权舆。是称神木众木殊，春明旧迹久闻予。便中一览城东隅，长六丈余卧通衢。围乃不可规矩模，岿然骑者能蔽诸。四百春秋一瞬夫，雨淋日炙风吹敷。枝干剥落摧皮肤，隙孔瞋菌郁缪纡。为想怀材昔奥区，凌云概日垂扶疏。翩集不胫曰人乎，天也将以为贞符。试看虚中巨查如，尧年贯月历劫余，生育盛德厘皇图’”。乾隆皇帝建碑立亭，刻《神木谣》于碑上。御碑亭就在现在的北京钢琴厂院内，“文革”中碑、亭均遭毁坏，所剩的一段大木也被不识文物为何物的人做成会议桌了，实可惋惜。
华严大钟铸造于明朝永乐二年(公元1404年)，传为祈祷“靖难之役”中死难军士的亡灵而铸。大钟通高6.94米，最大直径4米，重达46.5吨，声音浑厚绵长，圆润宏亮，鸣时声闻数十里之外。钟体内外铸有17种经咒， 计22.7万多字。铜质精好，字画整隽，相传为沈度笔，少师姚文荣公(广孝)监造，被誉为“中国钟王”。嘉靖年间以“京城白虎方，不宜有金声”，遂卧钟于地。明万历五年(公元1577年)神宗朱翊钧又将其从汉经厂移置万寿寺存放。
燕墩亦名烟墩，在永定门外路西一里许，燕墩在元代初建时为烽火台状的一土台，到了明代嘉靖三十二年修外城时方将燕墩以砖包砌，其墩台是一个下宽上窄的立方体，墩台下部的四面边长皆为14.87米，底部至台顶高19米，顶部各边长13.7米呈正方形。台底部北面左端开一门，两扇门和门框等皆以石为之。从此进，循石阶而上，历45级能从台顶西南角至台上。有一首《燕墩竹枝词》足以证明此墩台为元初建都时之故物。词曰：“沙路迢迢古迹存，石幢卓立号烟墩。大都旧事谁能说？正对当年丽正门。”
昆明湖古称西湖，也称瓮山泊。昆明湖水碧波荡漾，风景如画，历史上曾有过“西湖十景”的盛誉(西湖十景为：泉液流珠、湖水铺玉、平沙落雁、浅涧立鹤、葭白摇风、莲红坠雨、秋波澄碧、月浪流光、洞积春云、壁翻晓照)。早在金代，这里建有功德寺，旧名护圣寺。到了明代，湖边又陆续建起了寺院和亭台。弘治七年(公元1494年)建立的圆静寺，景色更为壮丽。清乾隆间扩建为昆明湖皇家园林。多少年来，前来游园的人无不对昆明湖倍加赞赏。
景山又名万岁山，俗称煤山，与故宫紫禁城北门神武门隔路相望，解放后成了公园。景山元代时为小丘称青山，明初扩建北京城时，挖紫禁城筒子河和太液池南海，将所挖泥土堆积而成。民间传说山下曾堆放过煤炭，所以才又有煤山之称。景山东侧山坡上有明末崇祯皇帝自缢而死的老槐树，树身被一条粗大的锁链锁着，还有明太监王承恩陪崇祯皇帝殉节处石碑。景山树木丛生，百草丰茂，景色宜人。有诗咏中镇景山为证：“地安门里绕红墙，树影重重映夕阳。玉蛛金鳌桥上望，煤峰耸峙在中央。”
燕京八景：
说到北京，一定要说燕京八景，这燕京八景各朝各代都有不同，现行最为通用的说法是清朝乾隆年间乾隆爷御笔亲题的八景。包括：太液秋风，琼岛春阴，金台夕照，蓟门烟树，西山晴雪，玉泉趵突，卢沟晓月，居庸叠翠。
太液秋风
今中南海（原名太液池）东岸万善门旁，有一水埠，水中有亭叫”水云榭”，榭中立景名牌。《燕京八景图》中记述说：”…天气晴明，日月晃漾而波澜涟漪清澈可爱，故曰太液晴波。”乾隆诗中有”秋到农居爽籁生，玉湖澄碧画桥横”之句，故叫太液秋风。
琼岛春阴
乾隆钦定该景石碑原在今北海白塔山西坡悦心门前。乾隆五十一年(1786)迁到白塔山东侧现址。
玉泉趵突
玉泉山在万寿山之西。金章宗于山鹿建泉水院。玉泉山有三个石洞，一个在山西南，下面有泉，深浅莫测；一个在山南，泉水流出”鸣若杂佩，色如素练”；一在山根，有泉涌出，其味甘冽，门刻”玉泉”二字。
西山晴雪
西山是指北京西郊连绵山脉的总称，是太行山的一支余脉。所说的雪景亦泛指此一带。香山是这一带典型的山峰，故乾隆把”西山晴雪”碑立在香山山腰。
蓟门烟树
“蓟门烟树”碑，立在德胜门外五里的土城边。这里历史上曾有”烟树”的景观。
居庸叠翠
古时居庸关范围包括全部关沟峡谷。下端沟口叫下口或夏口，也叫南口。关沟曲折而上。经居庸关、上关，直达北口——八达岭。北沟是北京北部燕山山脉的缺口，山谷中峰峦叠嶂，林木葱郁，山花烂漫，层林尽染，山水明媚，景致非凡，”居庸叠翠”碑就在此谷中部的叠翠山上。
金台夕照
金台，即黄金台。原指公元前三世纪，燕昭王为礼贤下士所置之土台，上面放着千金，聘请天下名士。至于该台的位置，由于年代久远，一时较难确切指出。目前有金台七八处。乾隆皇帝把石碑立在朝外。即今关东店南3501厂内（原苗家地教场东边半里的土丘上）。1935年出版的《旧都文物略》中，还能见到石碑倒卧的照片现在无任何遗迹了。
卢沟晓月
卢沟即永定河，古来交通要津。金世宗1189年下令建桥，1192年（明昌三年）落成，命名广利桥。桥如长虹，十一拱券门，四个华表，望柱上雕有大水石狮485个。桥长266米，宽9米。古时交通不太方便，京城距此约是半天的路程。送别京门，打尖住宿，来日早行。鸡鸣上路，尚见明月当空，大地似银，”卢沟桥上月如霜”。于是”晓月”的意境名传遐迩。
以上这些只是所有关于北京的描绘中很少很少的一部分，少到九牛一毛都无法形容，相信其他人肯定还有他们不同的理解，非常愿意和所有热爱这片土地的人探讨我们心目中的北京。我也非常愿意做一个导游，把所有我知道的人、事、物、景和大家分享。愿你们也一样爱我的故乡——北京。
1．D
2．D
3．A
4．（1）唯独在夜里睡在西阁楼上，枕席下面就整宿都响着潺潺的流水声，听久了，更感到悲凉，这种情境令人觉得可爱罢了。
（2）石台东面，小路断绝，乡里的人在山壁上凿出石级为路，用以行走，因而在它东面修造祭神的祠堂，天旱或水涝时在这里向神佛祈祷。
（3）于是每一处分别写小诗来记述所到的地方，呈现给同游的各位。（意对即可）
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